Memoires/Sources/2026/Caubet/caubet-1.tex

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\fancyhead[CE]{Mémoires: 2\ieme{} partie}
% \titre{12 mai 2026}{Conmmunication}{Annie Caubet}{membre
%  d'honneur}{De quelques éléphants fameux}{De quelques éléphants
%  fameux}
\input{titre}
\label{9978bf759f8c3bc406f673d245c65ebefb0a549d}
  La place qu'occupe l'éléphant dans notre imaginaire est bien
  supérieure à sa présence dans l'environnement et sa popularité dans la
  littérature ou les arts du spectacle n'a pas faibli de l'antiquité à
  nos jours. En m'inspirant des travaux stimulants de Michel Pastoureau
  sur le bestiaire symbolique du Moyen Âge\footnote{\emph{*}Mes
    remerciements vont particulièrement à Marguerite Yon-Calvet, Robert
    Merrillees et Joan Mertens.

    \emph{L'Ours}, 2007; \emph{Le Cochon}, 2009; \emph{Le Loup},
    2018; \emph{Le Taureau}, 2020; \emph{Le Corbeau}, 2021; \emph{La
    Baleine}, 2025; \emph{L'Âne}, 2025.}, je tenterai un bref aperçu
  d'histoire culturelle de l'éléphant dans l'Antiquité. Certes, je ne
  suis pas la première à m'intéresser à ces géants qui ont fait la
  gloire du roi des Perses et d'Hannibal, mais des découvertes récentes
  enrichissent ce dossier.

  Il convient tout d'abord de distinguer les éléphantidés vivant à la
  période glaciaire des espèces encore présentes de nos jours. Le site
  de Lyon est riche en vestiges des premiers (vers 40.000-20.000 avant
  notre ère), qui ont très tôt attiré l'attention de l'ASBLA; les os
  mis au jour dans les années 1824-1826, ont pu passer dans l'opinion
  pour des restes de géants ou même des vestiges de l'armée d'Hannibal;
  ils ont été identifiés à l'époque par notre confrère
  Claude Julien Bredin, directeur de l'École vétérinaire de Lyon, qui
  leur a consacré des rapports conservés dans les archives de
  l'ASBLA\footnote{Lavigne-Louis 2017; Saint-Pierre 2017,
    \emph{sv.} Bredin. Je remercie Pierre Crépel qui me signale le ms
    219 de l'ASBLA, comprenant plusieurs rapports de Claude-Julien
    Bredin sur ces fossiles: f. 128-150:Bredin:\emph{Notice sur des os
    fossiles de grands mammifères trouvés à la Croix Rousse près de
    Lyon, lu, août 1824 (autographe) -- 742.} f.
    151-158:Bredin: \emph{Seconde notice sur les os fossiles qui ont été
    trouvés à la Croix-Rousse en août 1824 (autre écriture) -- 760.}f.
    168-206 bis:Bredin: \emph{Rapport et dessins sur des os fossiles
    (titre de J.B. Dumas), Rapport sur une défense d'éléphant fossile
    trouvée à Serin en janvier 1825 (titre de l'auteur),
    1826 (f. 201-206: dessins - 821"}}. Quant au célèbre mammouth de
  Choulans trouvé en 1859,son squelette exceptionnellement complet fut
  d'abord entreposé au palais Saint-Pierre, avant d'être
  remonté en 1872 et exposé, transporté au museum
  d'Histoire naturelle, et il est devenu
  aujourd'hui le symbole du musée des Confluences.

  Depuis l'ère post-glaciaire (l'Holocène, à partir de 11.700 av. J.-C.)
  et jusqu'à nos jours, il existe au monde deux espèces principales,
  celles d'Asie (Elephas \emph{maximus}) et celle d'Afrique (Loxodonta
   \emph{africana})\footnote{L'éléphant africain de forêt,
    Loxodonta \emph{cyclotis}, a été récemment reconnu comme une espèce
    indépendante.}. Leurs morphologies respectives sont un peu
  différentes, mais toute les deux possèdent des défenses de qualité
  comparable, dont la matière-- l'ivoire-- ne se distingue pas à l'œil
  nu. Hors de leur habitat, ces espèces ne peuvent être présentes que
  par l'effet d'opérations menées par l'homme, ce que l'on observe
  depuis l'Antiquité.

  \subsection*{Néolithique et âge du Bronze}

  Les anciens Égyptiens se procurèrent des éléphants vivants et des
  défenses dès la période prédynastique; ils allaient les chercher en
  Afrique, en remontant le Nil \emph{via} la Nubie. Un exemple extrême
  de ces transferts a été mis au jour à Hiérakonpolis (Haute Égypte),
  dans un complexe funéraire des environs de3660/3640av. J.-C.
  (culture de Nagada). Les restes d'au moins deux éléphants, qui avaient
  été nourris et gardés avant d'être abattus en même temps, étaient
  soigneusement enterrés dans des fosses individuelles, ainsi que
  d'autres animaux exotiques, autour de la tombe d'un grand personnage.
  Celui-ci, en outre, s'était fait accompagner dans la mort par une
  suite de jeunes gens et de jeunes filles\footnote{ Neer,
    Linseele 2003.}. La présence d'éléphants réels est un élément
  marquant dans cet affichage hors normes de domination. Plus
  couramment, les élites de Nagada exprimaient par l'image leur
  détermination à contrôler leur environnement: de nombreux objets
  figurés de cette période montrent des files d'éléphants et d'autres
  animaux de la steppe de Haute Égypte\footnote{Cénival 
    1973; Craig-Patch 2011.}.

  La maîtrise des voies d'accès à l'Afrique fut une des préoccupations
  constantes des pharaons, qui lancèrent régulièrement des expéditions
  vers le pays de Punt, la Nubie actuelle, pour se procurer ses
  richesses exotiques. Harkhuf, gouverneur d'Éléphantine sous Merenré
  (V\ieme-VI\ieme{} dynasties, vers 2240),
  raconte dans sa tombe une de ces expéditions: la collecte n'inclut
  pas d'éléphant vivant, mais seulement des défenses:

  
  «\emph{La majesté de Merenrê, mon maître, m'a envoyé\ldots{} vers le
  pays de Ilam pour en explorer les chemins}{[}... Je redescendis à
  travers\ldots{]} \emph{le sud du pays de Irtet, le nord de Setou, et
  je rencontrai le chef de Irtet-Setou-Ouaouat}{[}...{]} \emph{Je
  redescendis alors avec trois cents ânes, chargés d'encens, d'ébène, de
  parfum Hekenou, de grains, de peaux de panthères, de défenses
  d'éléphants, de nombreux boomerangs, de toutes sortes de beaux et bons
  présents}» \emph{}\footnote{Helck, \emph{Urkunden I,
    1};p.124, 9-12 et p. 126,13-127,3.}
  

  Ces précieuses défenses d'éléphant firent l'objet d'un trafic valorisé
  dès l'âge du Bronze. Elles étaient transportées par voies terrestre et
  maritime, embarquées dans des navires dont les épaves ont été
  retrouvées, entreposées dans les magasins de palais, en Syrie ou en
  Crète\footnote{Pulak 2010; Vila 2008; Pfälzner 2016.}.
  Elles ont fourni l'ivoire qui, avec celui d'hippopotame, fut un des
  supports privilégiés de la création artistique dans toute la
  Méditerranée orientale. Les ateliers étaient souvent très éloignés de
  l'habitat de l'éléphant \footnote{Gachet 2007; Casanova,
    Feldmann, 2014; Aruz, Caubet, 2024.}. Matière première pour la
  fabrication de meubles et d'objets d'art, monnaie d'échange, partie de
  tribut et de butin, les défenses étaient dûment comptabilisées, comme
  l'attestent les sources épigraphiques-et les représentations figurées
  en Égypte\footnote{Tombe de Rekhmiré (1481-1425), Thèbes:
    De Garis Davies, 1943.} et en Mésopotamie\footnote{Obélisque
    du roi assyrien Salmanasar III, ca 850 av. JC, Ninive. British
    Museum, inv. 1848,1104.1.}. Le motif des porteurs de défenses
  demeura récurrent dans l'iconographie du triomphe à Rome et à
  Byzance\footnote{Bon exemple sur le Diptyque dit Barberini
    (Constantinople, vers 525-550, musée du Louvre,

  %  \url{https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010114082}
  }.

  Certains récits égyptiens mentionnant des chasses royales au Levant
  invitent à poser la question de l'existence d'une éventuelle espèce
  d'éléphant «syrien». Lors de leurs campagnes asiatiques, Thoutmosis
  I (mort en 1493), puis Thoumosis III (\emph{ca} 1490-1439), se
  vantèrent chacun à son tour d'avoir massacré des éléphants «\emph{au
  pays de Niyi}», c'est-à-dire dans la vallée de
  l'Oronte. Ainsi le raconte Amenemheb, général de ThoutmosisIII:

  
  «\emph{Nouvelle occasion d'assister à une prouesse que le Seigneur du
  Double-Pays accomplit à Niyi. Il chassa 120 éléphants pour leurs
  trophées. Je me dressais pour m'emparer d'un grand éléphant qui était
  parmi eux et qui s'était attaqué à Sa Majesté. C'est moi qui coupai sa
  trompe alors qu'il était encore vivant en présence de Sa Majesté alors
  que je me tenais dans l'eau entre deux rochers}.»\footnote{Tombe
    de Amenemheb, général de Thoutmosis III, Thèbes: Sethe 1907, 893;
    Gabolde 2000.}
  
%\newpage
  La répétition par les scribes du même épisode, survenus ous deux règnes
  différents, et rédigé dans une phraséologie stéréotypée,jette un doute
  sur la fiabilité du récit. Le chiffre de 120 a peut-être un sens
  magique; il est difficilement crédible,concernant une région fortement
  urbanisée qui ne pourrait abriter tant d'animaux sauvages à l'état de
  nature. Il pourrait s'agir de bêtes gardées dans une réserve, domaine
  d'un souverain local; en les massacrant, le conquérant égyptien s'en
  prendrait ainsi à l'un des signes de prestige du vaincu afin de bien
  établir sa domination\footnote{Gabolde 2000.}.

  L'hypothèse de l'existence de parcs peuplés d'animaux sauvages dès
  l'âge du Bronze est confortée par les découvertes de squelettes
  d'éléphant en milieu urbain ou palatial. De tels vestiges osseux ne se
  transportent guère, contrairement aux défenses, et sont un indice
  fiable que les bêtes vivaient à proximité. À Alalakh, Ougarit ou
  Qatna\footnote{Vila2008 ; Pfälzner 2016.} ces vestiges ne
  sont pas antérieurs au II\ieme{} millénaire; les
  squelettes trouvés dans le lac de Gavur, dans l'arrière-pays d'Adana
  (Cilicie), sont datés autour de 1500\footnote{Girdland-Flink,
    Albayrak, Lister, 2018,}. La question reste ouverte de savoir s'il
  s'agit d'une espèce «syrienne» endogène remontant au
  Pleistocène\footnote{Donc avant 11.700 av. J.-C. \emph{;}
    Pfälzner 2016.},ou d'éléphants «en Syrie», introduits par l'homme
  pour agrémenter des parcs et ménageries royales\footnote{Caubet,
    Poplin 2010.}.

  Quelle que soit la réponse, il demeure que, pour les Égyptiens et les
  dynasties syro-mésopotamiennes de l'âge du Bronze, l'éléphant est un
  animal recherché et chassé. Même parqué dans des réserves sous
  contrôle royal, il reste un animal sauvage, et non un animal qui a été
  domestiqué pour être mis au travail par l'homme.

  \subsection*{De l'Inde à la Perse et Alexandre}
  En Inde, en revanche, l'éléphant a été domestiqué dès
  l'Antiquité, pour effectuer des travaux de force et
  pour servir de monture royale, pour aller à la chasse, à la parade ou
  à la guerre. Sa domestication remonte au moins à l'époque perse
  (\textsc{559-330}) et sans doute plus tôt.

  Un témoignage -- peu fiable--  mentionne des éléphants de guerre
  indiens à l'époque assyrienne (934-609). Selon Ctésias, dans un
  passage rapporté par Diodore de Sicile, Sémiramis, reine d'Assyrie,
  dont l'empire s'étendait jusqu'à l'Éthiopie, désira conquérir l'Inde
  dont le souverain, Stabrobatès, possédait des éléphants de
  guerre\footnote{Diodore II 16-19; Schneider 2009}.
  Sémiramis fit fabriquer de faux éléphants, mus par un chameau et
  montés par un homme. Quand elle franchit l'Indus, l'odeur de chameau
  des simulacres effraya d'abord les chevaux des Indiens; mais
  Stratobatès triompha aisément du stratagème. Bien entendu, cette
  anecdote est aussi légendaire que la fameuse Sémiramis elle-même, mais
  on peut retenir du témoignage de Ctésias une association mentale du
  thème de l'éléphant avec l'Inde. Sur le plan historique, les annales
  royales assyriennes mentionnent bien des chasses à l'éléphant en
  Syrie, mais n'évoquent pas l'Inde à ce sujet\footnote{Entre
    Tiglat Phalasar I (vers 1150 av. J.-C.) et Salmanasar III (règne
    858-824) : Barnett 1959; Grayson, 1991; Grayson 1996.}.

  Avec la période perse, on entre dans le domaine solide de l'Histoire.
  Les princes indiens incorporés dans l'armée de Darius
  I\ier{} (vers 550-486) combattaient à dos d'éléphant, et
  l'annexion de l'Inde dans l'empire achéménide entraîna l'adoption de
  l'éléphant de guerre par l'armée du Grand Roi\footnote{Scullard
    1974; Briant 1997; Schneider 2009.}. Pour tenter d'arrêter
  Alexandre le Grand sur le Tigre, Darius~III engagea quinze éléphants à
  la bataille de Gaugamèles (331 av. J.-C.)\footnote{Quinte-Curce
    VIII 13.10; Arrien III, 8.6: Schneider 2009.}. Quand Alexandre
  eut franchi l'Indus, il triompha du satrape indien Poros et de ses
  éléphants à la bataille d'Hydaspes (326 av.J.-C.). Des monnaies
  célébrant cet exploit montrent le Macédonien à cheval, silhouette
  minuscule face à l'Indien monté sur son pachyderme, vaincu malgré son
  avantage tactique\footnote{Wartenberg, 2019.} (\emph{Fig. 1}).
    On ne sait si Alexandre fit véritablement un usage militaire des
  éléphants récupérés sur l'empire perse, mais il vit l'intérêt
  d'associer son image à celle de l'éléphant, lequel devint «cheville
  ouvrière du mythe d'Alexandre» pour la postérité\footnote{Selon
    l'heureuse formule de Schneider 2009, p. 6.}.

  Pour asseoir sa gloire par l'image, Alexandre fit appel à de grands
  artistes, tel le sculpteur Lysippe, créateur du motif statuaire
  montrant le souverain debout, nu, dans une apparence qui détourne en
  faveur du pouvoir la figure traditionnelle du héros grec vainqueur. Un
  type monétaire frappé du profil royal intègre des attributs qui font
  d'Alexandre l'incarnation d'un dieu: la dépouille du lion de Némée
  vaincu par Héraklès, les cornes de bélier du dieu Amon, grande
  divinité égyptienne de Thèbes; enfin, la coiffure en forme de tête
  d'éléphant fait directement référence à la conquête de
  l'Inde\footnote{Schneider 2009; Bopearachchi, Flandrin
    2005, p. 176-192.}, contrée lointaine qui, dans l'imaginaire grec,
  évoquait les confins de l'univers connu et les limites du monde des
  vivants. C'est le pays d'où revenait en triomphe le dieu Dionysos,
  accompagnée d'un cortège de créatures exotiques\footnote{Bel
    exemple sur le sarcophage trouvé à Saint-Irénée, Lyon, vers 1800.
    Atelier romain, fin \textsc{iii}\ieme{} s. apr. J.-C.,
    Musée gallo-romain de Fourvière.}. Vainqueur de l'Inde mystérieuse,
  Alexandre à la tête d'éléphant apparaît comme un nouveau Dionysos
  \rien{(\emph{Fig. 2})}.

  \subsection*{L'éléphant de guerre dans les armées hellénistiques}
  Après sa mort, les Diadoques (= suc\-cesseurs) qui se partagèrent le
  vaste empire d'Ale\-xan\-dre reprirent les grands motifs
  icono\-graphiques de sa propagande, notamment celui de
  l'éléphant\footnote{Sur cet aspect de l'\emph{imitatio
    Alexandri}: Kovacs, 2022}. En adoptant les types monétaires à
  l'éléphant et l'usage de l'éléphant de guerre, les Diadoques
  revendiquaient le double héritage de l'empire perse et d'Alexandre,
  affirmant leur invincibilité et leur domination sur le monde.

  Dès lors, durant toute la période des  \textsc{iii}\ieme{}-\textsc{ii}\ieme{}
  siècles, la pratique de l'éléphant de guerre devient courante dans
  tout le monde hellénistique, les éléphants prenant part régulièrement
  aux batailles\footnote{Brisson 2024.}. Le personnel compétent
  capable de prendre soin des pachydermes et de les maîtriser --cornac,
  \emph{mahout}-- était réputé indien:

  
  «\emph{Il y avait aussi sur chacun de ces animaux une forte tour de
  bois destinée à le mettre à couvert, et des machines dessus; et, dans
  chaque tour, trente-deux des plus vaillants hommes combattaient d'en
  haut, et un Indien conduisait l'animal.}» (Maccabées 6,
  30)\footnote{\emph{.Maccabées} 6, 30.}.
  

  Des représentations figurées donnent à voir cet armement défensif: un
  groupe en terre cuite trouvé dans la nécropole de Myrina
  \rien{(\emph{Fig. 3})}, datant de la période 175-125 av. J.-C., est
  constitué d'un éléphant équipé d'une tourelle et protégé par une
  longue couverture, sorte de caparaçon\footnote{Musée du
    Louvre, Myr. 284:
  %  \url{https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010282156}
  }. La
  clochette accrochée à son cou permettait peut-être de suivre et
  reconnaître l'animal au son. Un guerrier terrassé sous la bête,
  identifiable à son bouclier comme un Galate, est une allusion probable
  aux victoires de la dynastie Attalide.

  Les redoutables éléphants de guerre hellénistiques ont suscité des
  exploits rapportés par les récits bibliques: lors de la révolte des
  Maccabées, Éleazar, frère de Judas Maccabée, périt sous un éléphant
  qu'il venait d'éventrer en s'efforçant de faire prisonnier le roi,
  Antiochos~V Eupator (164-162)\footnote{Maccabées, 6, 31-46;
    Le Bohec, 2015.}.  Le thème de l'éléphant fit beaucoup pour la
  célébrité de cette mort glorieuse dans la tradition juive et dans
  l'Occident médiéval\footnote{Thème propagé par des ouvrages
    théologiques populaires tel le \emph{Speculum Humanae Salvationis,}
    voir par exemple une gravure de Martin Schongauer qui s'en
    inspire: musée du Louvre, DAG, Collection E. de Rothschild 252 LR;
    Béguerie de Paepe, Briau, Grollemund, 2026.}. Tout aussi
  significative est l'utilisation de la légende d'Alexandre à l'éléphant
  comme décor de synagogue: un pavement de mosaïque récemment découvert
  à Huqoq, près de Tibériade, et datable du
  \textsc{v}\ieme{} s. de notre ère, combine des motifs
  tirés de l'histoire de Samson avec un Alexandre (désigné par son nom)
  et un éléphant cuirassé, portant harnais, collier de protection et
  rangée de boucliers\footnote{Yigal Allon Center, Kibbutz
    Ginosar:
    \textsc{https://www.jns.org/news/israel-news/secrets-of-huqoq-\-galilee-\-exhibition-offers-first-glimpse-into-ancient-jewish-village}}.

  Pyrrhus (319-272), roi d'Épire, fut celui des successeurs d'Alexandre
  qui conduisit des éléphants de guerre hellénistiques sur les champs de
  bataille d'Occident, en Sicile et en Italie du Sud, et qui confronta
  pour la première fois Rome à ces monstres inconnus, baptisés «b{\oe}ufs
  de Lucanie». Les récits sont spécialement vivants et détaillés car, à
  l'instar d'Alexandre, Pyrrhus avait pris soin de construire sa légende
  et écrit ses propres \emph{Mémoires}, perdues, mais qui servirent de
  base à Plutarque\footnote{Plutarque, \emph{Vitae,} VI.}.
  Pyrrhus triompha à la bataille d'Héraklée (280 av. J.-C.):
  «\emph{les Tarentins lui} {[}Pyrrhus{]} \emph{ayant fait passer un
  grand nombre de vaisseaux de guerre et de bâtiments de transport}
  {[}\ldots{]} \emph{il y fit monter vingt éléphants, deux mille archers
  et cinq cents frondeurs}{[}\ldots{]} \emph{. À la fin les éléphants
  rompirent les Romains, dont les chevaux, même de loin, se cabraient à
  la vue de ces animaux et emportaient leurs cavaliers».} Mais à la
  bataille de Bénévent, en 275, les Romains «\emph{débouchèrent d'une
  position avantageuse, chargèrent les éléphants et les forcèrent à
  tourner le dos; ces animaux, en fuyant à travers les rangs des leurs,
  y portèrent désordre et confusion, et livrèrent ainsi la victoire aux
  Romains}» Pyrrhus perdit dix de ses éléphants, huit furent
  capturés, et quatre furent exhibés à Rome au cours de spectacles de
  \emph{venatio}\footnote{Pline, \emph{Historia Naturalis}
    VIII, 6, 17.}.

  Il s'agit toujours d'éléphants indiens, procurés semble-il par les
  dynastes grecs de Bactriane\footnote{Sherwin-White, Kuhrt,
    1993, p. 46-48}. Cependant, les Ptolémées se distinguèrent par une
  surenchère sur le thème de la domination, étendue à l'Afrique.
  Ptolémée I\ier{} Soter (vers 305-398) se vanta d'être le
  premier à utiliser des éléphants africains, jusqu'alors réputés
  indomptables\footnote{Schneider 2009}. Les bêtes, obtenues
  en Éthiopie, étaient gardées dans des postes établis à la
  frontière entre l'Égypte et la Nubie, sur la première
  Cataracte\footnote{Zaki 2020.}.

  \subsection*{Hannibal}

  Le modèle de l'Égypte ptolémaïque inspira certainement Carthage dans
  l'adoption de l'éléphant de guerre. L'exploit d'Hannibal, qui parvint
  jusqu'aux portes de Rome en 216 av. J.-C., après avoir traversé le
  Rhône et les Alpes, frappa durablement les esprits. La base de cette
  opération était en Espagne, où les dynastes Barcides (descendants du
  Punique Hamilcar Barca) maintenaient des troupes et des
  éléphants\footnote{Polybe, \emph{Historiae,} III, 7.}. La
  mainmise politique et économique de Carthage sur la péninsule est bien
  attestée par le monnayage hispano-punique, frappé en
  Espagne \rien{(\emph{Fig. 4})}: au \emph{verso}, l'éléphant figure
  souvent, avec ou sans cornac\footnote{Alexandropoulos 2007;
    Villaronga, Benages, 2011, n\textsuperscript{o} 555; exemple à la
    BNF:

    http://ark.bnf.fr/ark:/12148/cb41750991g}. Au droit, une tête laurée
  de style classique, parfois barbue, parfois imberbe, sans inscription,
  entretient une ambigüité volontaire: la massue en arrière-plan
  désigne le dieu Héraklès-Melkart, mais le portrait est conforme à
  l'iconographie hellénistique du dynaste élaborée sous Alexandre.

  La question de savoir si les éléphants carthaginois étaient de race
  africaine ou asiatique reste ouverte. Pline rapporte que le plus brave
  des éléphants d'Hannibal, dont une défense était cassée, se nommait
  \emph{Surus}, le Syrien\footnote{
    Pline \emph{, Historia Naturalis} VIII, 1; Sculliard1974;
    Charles 2014.
    }.L'ethnique est peut-être un argument en faveur d'une
  origine asiatique de l'animal, mais c'est peut-être aussi un terme
  générique, indice que la pratique de l'éléphant de guerre était pensée
  comme une spécialité orientale. Une découverte récente s'ajoute au
  dossier. Un os carpien d'éléphant, provenant d'une fouille
  archéologique à Cordoue, est associé à du matériel militaire, boulets
  de catapulte et \emph{scorpio} (engin lanceur de flèches), datable du
  \textsc{iii}\ieme{}siècle avant J.-C. et donc de la
  Seconde Guerre punique\footnote{Martinez-Sanchez, López Jiménez
    \emph{et al.,} 2026.}. Ce probable témoin matériel de la présence
  des éléphants carthaginois en Espagne est malheureusement trop réduit
  pour permettre une analyse ADN, mais les mensurations de l'os sont
  compatibles avec celles d'une femelle d'éléphant asiatique.

  \subsection*{Rome}

  Les Romains vainqueurs sur les deux fronts, ayant battu les
  Carthaginois et Pyrrhus, ne semblent pas avoir conservé la pratique de
  l'éléphant de guerre. De fait, passé le
  \textsc{ii}\ieme{}siècle avant J.-C., la participation
  d'éléphants dans les batailles devint anecdotique\footnote{Trinquier
    2023.}, ou disparut, du moins en Occident, car la tradition ne s'en
  est pas perdue en Inde. En revanche, les Romains à leur tour
  exploitèrent l'animal à des fins de propagande, en l'utilisant dans
  les parades de triomphe, notamment par le recours au quadrige
  d'éléphants.

  Introduit par les dynastes hellénistiques, cet attelage
  extraordinaire, dérivé du quadrige à la grecque tiré par quatre
  chevaux, est bien attesté dans le monnayage dès la fin du
  \textsc{iv}\ieme{} siècle et le début du
  \textsc{iii}\ieme{}siècle chez les Séleucides (Syrie) et
  les Ptolémées (Égypte) \rien{(\emph{Fig. 5})}. Des statères d'or de
  Séleucos I\ier{} (306-281) et de Ptolémée
  I\ier{} Soter (\emph{ca} 360-283) montrent un quadrige
  d'éléphants portant une statue d'Alexandre\footnote{Bosworth
    2007;Lorber 2018, p. 54-55, n\textsuperscript{o} 103; Münzkabinett
    Staatlichen Muzeen zu Berlin, inv. 18200178)}. Ces frappes
  commémoraient sans doute des processions triomphales, dont
  la \emph{pompê} organisée à Alexandrie par Ptolémée II Philadelphe
  (309/308-246) et décrite par Callixène de Rhodes est la mieux
  connue\footnote{Rice 1983.}: la fête dura plusieurs jours et culmina
  avec la procession d'une statue colossale en or d'Alexandre, juchée
  sur un quadrige d'éléphants.

  Pompée (106-48 av. J.-C.), dont le surnom «\emph{Magnus}», est un
  hommage explicite à Alexandre, aurait voulu monter lui-même un tel
  quadrige pour son triomphe à Rome,mais les animaux ne purent passer
  la porte\footnote{Pline,\emph{Historiae Naturalis} VIII, 2;
    Plutarque,\emph{Vie de Pompée}, 14.}. César (100-44 av. J.-C.) ne
  commit pas cette erreur, et pour son triomphe au retour de la campagne
  de Gaule en 46, il monta au Capitole entouré de quarante éléphants
  porteurs de flambeaux\footnote{Suétone,\emph{Vie des Douze
    Césars}, I. chapitre 37.}. Il pouvait ainsi bénéficier du prestige
  des bêtes exotiques, sans être coupable d'\emph{Hubris}, (ὕβρις:
  démesure) en paradant sur un char comme Alexandre. Sa procession
  triomphale frappa durablement l'imagination. Elle inspira notamment à
  Mantegna la célèbre suite des \emph{Triomphes de César} peinte pour
  les princes de Gonzague dans les années 1480\footnote{National
    Gallery, Londres, inv. 1327.}.

  L'éléphant avait pour César une signification symbolique forte,
  appuyée sur une étymologie qui voulait «que cet animal s'appelait
  César dans la langue des Maures»: \emph{Denarium quoque cum
  elephanto inscupto percissit, quod hoc animal Caesarem lingua Maurorum
  appellari putabat}. César fit frapper des monnaies où un éléphant
  piétine un serpent \rien{(\emph{Fig. 6})}, allégorie de sa propre
  personne en vainqueur de ses ennemis\footnote{Suétone,
    \emph{op. cit}. Exemple à la BNF:
    http://ark.bnf.fr/ark:/12148/cb45934020x}: il adaptait ainsi à sa
  gloire un type monétaire hellénistique prestigieux qui le plaçait dans
  la lignée du conquérant macédonien.

  Par la suite, les Romains réservèrent les quadriges d'éléphants (ou
  leur simulacre) à des processions de figures allégoriques et de
  statues de divinités. Une fresque de la maison de Verecundus (dite
  aussi atelier des feutriers, via dell' Abbondanza à Pompei, datée du
  \textsc{i}\ier{}s. apr. J.-C.) représente un char en
  forme de proue de navire attelé de quatre éléphants, portant une
  déesse couronnée de tours, tenant sceptre et gouvernail. Cette
  peinture dérive probablement d'un groupe statuaire existant, peut-être
  dans le temple voisin de Vénus. Une statue de la déesse Rome portée
  par un quadrige d'éléphants ornait des portes monumentales, par
  exemple l'arc de triomphe de Titus sur le Forum romain, ou la porte du
  \emph{Portus Augusti}, leport de Rome\footnote{Figuré sur
    un relief de la Fondazione Torlonia, Rome,
    \textsc{iii}\ieme{} s. apr. J.-C.}.

  Nous n'aborderons pas ici l'énorme dossier du Cirque romain, si ce
  n'est pour remarquer que la participation d'éléphants et autres
  animaux exotiques aux jeux de l'arène était une nouvelle façon pour
  Rome de mettre en scène sa domination sur des contrées lointaines.

  \subsection*{Le monde arabe}

  L'association de l'éléphant à la gloire d'Alexandre se poursuivit
  après l'Antiquité. Les versions syriaque et persane du \emph{Roman}
  propagèrent en Orient les exploits d'Iskander, roi
  conquérant et prophète\footnote{Bounoure, Serret, 1992;
    Debié 2024.}. La tradition arabe l'identifie à la figure coranique
  de Dhu al-Qarnayn («celui aux deux cornes»), peut-être par référence
  aux monnaies d'Alexandre en dieu-bélier Amon. Il est certain que la
  symbolique de l'éléphant royal fut adoptée par le monde arabe, et
  l'animal est même mêlé au mythe fondateur de l'Islam:

  
  \emph{N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de
  l'éléphant?}

  \emph{N'a-t-il pas rendu leur ruse complètement vaine?}

  \emph{Et envoyé sur eux des oiseaux par volées}

  \emph{Qui leur lançaient des pierres d'argile cuite et il les rendit
  semblables à une paille mâchée?}
  

  Cette sourate du Coran\textsuperscript{}\footnote{Sourate
    105, \emph{Al-Fîl} (l'éléphant), 1-5.}fait allusion à un épisode
  rapporté par les premiers historiens arabes: alors qu'un roi abyssin
  du Yémen nommé Abraha tentait de conquérir la Mecque avec son armée,
  lui-même étant monté sur un éléphant blanc, l'animal refusa d'avancer.
  Cemiracle valut à l'année 579/580 de notre ère le nom «d'année de
  l'éléphant», qui servit au décompte des années jusqu'à
  l'établissement de l'Hégire sous le califat d'Omar (584-644).
  L'anecdote est un \emph{topos} classique de l'intervention divine dans
  les récits de fondation, mais des inscriptions rupestres récemment
  découvertes dans la région de Najran, grande capitale préislamique,
  confirment l'historicité du personnage: il y est fait état de ses
  activités militaires dans le cadre de conflits religieux entre
  Chrétiens et Juifs, entre communautés de Syrie-Palestine, d'Ethiopie
  et d'Arabie méridionale \footnote{Arbach
    2019.}. Les inscriptions ne font pas mention de sa monture, mais des
  gravures rupestres trouvées à Hima, dans cette région de Najran,
  montrent des éléphants montés par un petit personnage
  \footnote{Robin, Al-Ghabban, 2014.}\rien{(\emph{Fig. 7})} : il
  ne s'agit donc pas d'exemples de faune remontant à une période humide
  de la péninsule arabique (vers 7000-6000 av. J.-C.), mais d'animaux
  dressés pour la guerre et la chasse à l'époque historique. Si leur
  rapport avec la légende d'Abraha n'est pas précisément assuré, ces
  images ont été gravées par des caravaniers qui avaient connaissance
  des éléphants de guerre des dynastes hellénistiques ou des souverains
  perses sassanides (224-651 ap. J.-C.)

  Les exemples d'éléphants royaux ne manquèrent pas par la suite dans le
  monde musulman. On sait que le calife abbasside Haroun al-Rashid
  (765-809) offrit des pièces d'or, de la vaisselle précieuse et un
  éléphant, en réponse à l'ambassade envoyée par
  Charlemagne\footnote{Eginhard, \emph{Vita Karoli Magni},
    chap. 16; \emph{Annales Regni Francorum}, années 797-802.}.
  L'animal, nommé Abul Abbas, effectua le voyage en compagnie de
  l'envoyé de l'empereur, \emph{Isaac Judaeus}, un juif
  peut-être choisi parce qu'il parlait arabe. Ils quittèrent Bagdad,
  gagnèrent l'Égypte, longèrent la côte
  jusqu'à la Tunisie. De là, ils naviguèrent vers
  l'Italie, débarquant à Porto Venere, près de Gênes. Le
  convoi traversa les Alpes, comme Hannibal l'avait fait
  700 ans plus tôt, mais en sens inverse, puis descendit le Rhin
  jusqu'à la capitale d'Aix-la-Chapelle. Charlemagne
  emmena la bête dans sa guerre contre les Danois: Abul Abbas mourut en
  810, sur les routes de l'Allemagne du Nord vers le Danemark.

  Le choix de l'animal comme cadeau entre deux grands
  souverains s'inscrit parfaitement dans la longue
  tradition de prestige royal attaché à la possession
  d'un tel animal, consciemment associé à la gloire
  d'Alexandre.Noter que le biographe de Charlemagne, Eginhard (vers
  770-840), appelle Haroun al-Rachid «Aaron, roi des
  Perses»-- \emph{Elefantum quoque unum, quem ei Aaron, rex Persarum
  miserat, tunc habebat}-- \emph{,} conformément à la réputation des
  origines perses de l'éléphant royal.

  Les noms d'Haroun al-Rashid et de Charlemagne restent
  traditionnellement attachés à un magnifique jeu d'échec en ivoire
  provenant du trésor de Saint-Denis\footnote{Aujourd'hui
    Bibliothèque Nationale: Montesquiou-Fezensac, Gaborit- Chopin 1977;
    Pastoureau 1990.}. En réalité, l'empereur carolingien n'a pas connu
  les échecs, introduits en Occident deux siècles plus tard depuis
  l'Inde et la Perse. L'échiquier de Saint-Denis fut probablement
  réalisé à Salerne, en Sicile, au \textsc{x}\ieme{} siècle,
  dans l'ambiance cosmopolite des conquérants normands, ouverts aux
  influences de l'Orient. Le jeton en forme d'éléphant caparaçonné et
  monté, qui tient la place du fou dans cette version ancienne du jeu,
  est anatomiquement correct, même si les oreilles sont un peu aplaties
  pour des raisons techniques: l'artiste a manifestement vu des
  éléphants réels ou des modèles exacts.

  Ce n'est plus le cas de l'auteur de la pyxide d'ivoire au nom de Abd
  al-Rahman III, bâtisseur de la capitale d'Al-Andalous, Madinat
  al-Zahra, et lointain successeur des Carthaginois dans l'Espagne du
  \textsc{x}\ieme{} siècle. L'objet fut commandé par sa
  fille après la mort du souverain en 961. Dans un décor de rinceaux
  peuplés d'animaux, probable allusion au Paradis promis aux Croyants,
  le souverain défunt apparaît de face, assis, jambes croisées sur des
  coussins, abrité sous une sorte de kiosque porté par un éléphant
  \rien{(\emph{Fig. 8})}. La frontalité, qui confère une \emph{aura}
  sacralisée au personnage, dérive du cérémoniel royal perse et
  byzantin: on la comparera à celle du souverain sassanide figuré sur
  le médaillon central de la Coupe dite de Salomon, chef-d'œuvre perse
  de la fin du \textsc{v}\ieme{}siècle de notre
  ère\footnote{Villela-Petit 2020.}.%\clearpage
  L'anatomie de l'éléphant
  sur la pyxide est fantaisiste; les pieds, notamment, sont coudés
  comme ceux d'un félin; l'artiste n'a visiblement pas eu accès à un
  modèle direct. Il en est de même pour l'éléphant, presque
  contemporain, peint dans l'église mozarabe de San-Baudelio de Berlanga
  et daté du \textsc{xi}\ieme{} siècle\footnote{Fresque
    déposée au Musée du Prado, inv. P 2764}. Les pieds de félins, la
  trompe en entonnoir, trahissent le fait que le peintre n'a eu de
  modèle que de seconde main: comme l'indiquent les autres motifs
  animaliers peints dans cette église, le modèle est probablement une
  édition du fameux bestiaire chrétien largement diffusé, le
  \emph{Physiologus.} Par un intéressant retournement de sens
  symbolique, l'éléphant du \emph{Physiologus} incarne l'humilité, bien
  qu'il soit figuré porteur d'une forte tourelle de combat arrimée sur
  son dos, conforme à l'armement décrit pour les éléphants de guerre de
  la période hellénistique. La fresque de San-Baudelio serait est un des
  plus anciens exemples conservés du populaire motif «\emph{Elephant
  and Castle}» véhiculé par la littérature, et dont un carrefour de
  Londres conserve le nom.

  \subsection*{Épilogue}

  L'éléphant est porteur d'une forte signification symbolique étendue
  dans l'espace et sur la longue durée. Cette réputation repose sur sa
  participation au triomphe royal et son association avec des héros à la
  longue postérité, en particulier Alexandre le Grand. L'éléphant,
  ornement des jardins royaux de l'Orient ancien de l'âge du Bronze, en
  vint dans l'Antiquité tardive et durant tout le Moyen Âge, à intégrer
  le jardin de Paradis, lieu de gloire éternelle accordée au croyant,
  qu'il soit musulman ou chrétien\footnote{Morvillez 2014.}: on le
  voit figurer notamment sur les pavements de mosaïque en
  Syrie-Palestine des
  \textsc{v}\ieme{}-\textsc{vi}\ieme{} siècles
  de notre ère, parmi toute sortes d'animaux domestiques ou sauvages.

  Avec les temps modernes, l'éléphant conserve sa connotation royale.
  S'il n'est plus monture de guerre depuis la fin de la période
  hellénistique, il reste un animal de grand prix, l'agrément des cours
  princières depuis la Renaissance et le digne cadeau entre les
  puissants: après Haroun al-Rashid, les rois du Portugal, forts de
  leur immense empire outre-mer, offrirent l'éléphant Hanno au pape Léon
  X en 1514, puis une femelle à Louis XIV pour la ménagerie de
  Versailles commandée à Le Vau en 1663.

  Expression de domination sur des contrées lointaine, l'éléphant est
  signe d'exotisme, et sert d'attribut aux allégories de l'Inde et de
  l'Afrique. Parmi les nombreux exemples peints ou sculptés, on notera
  la statue de \emph{L'Afrique} par Georges Sibrayque et Jean Cornu;
  réalisée pour le parc de Versailles entre 1675-1683, elle fait partie
  d'une commande figurant les Quatre Parties du Monde sur lesquelles
  s'étend la renommée du Roi-Soleil\textsuperscript{}\footnote{Parc
    du château Versailles. MR1792. inv.1850.9446.}: la figure drapée
  à l'antique s'inspire visiblement de monnaies hellénistiques à la
  coiffure en tête d'éléphant, adaptées au modèle féminin.

  Cet emploi allégorique a servi pour de nombreuses fontaines
  monumentales, dont les plus anciennes, intégrant des éléments
  d'antiques, sont celles de Rome ou de Catane, qui servent de modèle à
  bien d'autres. Les quatre éléphants qui ornent celle du général-comte
  de Boignes à Chambéry font clairement allusion aux victoires indiennes
  de l'époux de la célèbre mémorialiste\footnote{De Victor
    Sapey, inauguré en 1838:
    \href{https://anosgrandshommes.musee-orsay.fr/}{https://anosgrandshommes.musee-orsay.fr}
  }.
  Seul l'avant-train des pachydermes est représenté, en ronde bosse,
  comme jaillissant de la colonne centrale, ce qui a valu à l'œuvre le
  surnom local de «fontaine des quatre sans cul».

  Dans un \textsc{xix}\ieme{} siècle plus démocratique, les
  ménageries princières devinrent des parcs de loisirs ouverts au
  public. Le Jardin d'acclimatation fondé aux Sablons par Napoléon~III
  en 1860, fut le premier du genre en France. Les enfants pouvaient se
  promener à dos d'éléphants, dans une sorte de char-à-bancs, version
  moderne de \emph{hawdah}, porté par «Castor et Pollux». De fait, il
  s'agissait d'un couple et non de deux mâles, contrairement à ce que
  ferait penser leur nom. Les pauvres bêtes furent livrés à la boucherie
  pendant le siège de 1870\footnote{Journal des Goncourt, 31 décembre
    1870.}. Des parcs de loisirs aux grandes entreprises de spectacle,
  l'éléphant ne tarda pas à devenir la vedette du cirque moderne, dont
  les principaux promoteurs, notamment Phileas Taylor Barnum
  (1810-1891), ont triomphé des deux côtés de l'Atlantique. Jumbo (Dumbo
  en Anglais) a conquis le monde. Marilyn Monroe, juchée sur une
  éléphante couverte comme elle de paillettes, convoque tous les
  stéréotypes de la Renommée\footnote{Gala de charité organisé en 1955
    par le cirque Ringling Bros, Barnum \& Bailey à Madison Square.}. Du
  roi de Perse au «\emph{show business}», l'éléphant, animal culturel
  au service de la gloire, donne toujours à penser.

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