Memoires/Sources/2026/Mika/CAMPANmémoiresACAD.tex

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\begin{refsection}
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\fancyhead[CE]{Mémoires: 2\ieme{} partie}
\input{titre}  

  Nous allons évoquer l'histoire rocambolesque, souvent méconnue de
  Tommaso Campanella (\emph{fig1)}, contemporain de Giordano Bruno et de
  Galilée, qui l'ont bien connu, tous les 3 victimes de l'inquisition.

  Prêtre dominicain, philosophe de renom international, astrologue ce
  fut un personnage hors du commun qui a suscité des jugements
  contradictoires: Condamné pour complotisme et par l'inquisition pour
  hérésie, soumis plusieurs fois à la torture, condamné au bûcher, il
  simula la folie pour échapper à la peine capitale et passera près de
  30 années emprisonné, le plus souvent dans un cachot humide. Il
  fallait beaucoup de courage à ces hommes pour s'opposer aux dogmes
  imposés alors par l'église et les universités

  \section*{Originaire de Calabre, d'une famille
  pauvre, ordonné prêtre dominicain}

  Nous allons donc retracer cette destinée exceptionnelle: Il naît en
  Calabre, au sud de l'Italie \emph{(fig 2}) en septembre 1568 dans le
  village de Stilo. Cette localité est située sur les pentes du Mont
  Consolino en face de la mer Ionienne. Sur la place principale de Stilo
  se dresse aujourd'hui la statue en bronze de Tommaso Campanella dans
  une attitude de penseur \emph{(fig 3) }inaugurée en 1924. On a
  restauré sa maison natale \emph{(fig4).} La Calabre faisait alors
  partie du royaume de Naples, dirigé par un vice roi espagnol qui
  écrasait le peuple d'impôts pour financer des guerres. Cette province
  reculée au relief escarpé avait mauvaise réputation car il y sévissait
  un banditisme endémique. Au XIX\ieme{} siècle elle verra se développer
  «\emph{La Dranghetta»,}organisation maffieuse toujours active

  A sa naissance Campanella fut enregistré sous le nom de Giovan
  Domenico. Plus tard il prendra le prénom de Tommaso en entrant chez
  les dominicains par admiration pour Thomas d'Aquin et le nom de
  Campanella, surnom de son arrière grand-père. Sa famille est pauvre:
  Son père cordonnier, analphabète; sa mère disparut alors qu'il avait
  5 ans. Faute de pouvoir payer ses études, il suivait la classe de
  l'extérieur par la fenêtre. Enfant précoce, il manifesta une soif de
  savoir qui se maintiendra toute sa vie. En 1582 à l'âge de 14 ans il
  entre dans un couvent dominicain Calabrais près de Stignano. A
  l'époque le passage par les ordres religieux était la seule façon pour
  un garçon de famille pauvre d'accéder à l'instructio, comme ce fut le
  cas par exemple pour Kepler.

  Autodidacte, esprit indépendant, devenu hostile aux thèses d'Aristote

  Il avait été séduit par les sermons d'un dominicain sur Albert le
  Grand et Thomas d'Aquin qu'il admirait. C'est pourquoi quand il
  prononça ses vœux il deviendra Frère Tommaso et dès lors portera
  l'habit dominicain. Il est doté d'une mémoire prodigieuse; Il
  fréquente alors un médecin hostile à Aristote, partisan des thèses
  atomistes de Démocrite. Il sera fasciné par le philosophe italien
  Bernardino Telesio \emph{(fig5}) philosophe de nature panthéiste,
  lorsqu'il est envoyé au couvent de Cosenza, petite ville de Calabre,
  repéré sur la carte \emph{(fig2).} Telesio fut enterré en 1588 dans la
  cathédrale de Cosenza, probablement en présence du dominicain
  Campanella, alors âgé de 20 ans; Telesio bénéficiait d'une grande
  réputation: Ses écrits enseignaient que rien n'est inanimé, tout est
  vie et conscience; esprit et matière se co-pénètrent. La connaissance
  nous vient par les sens; il faut donc étudier la nature sans a
  priori, progresser par expérience. Telesio acheva de convaincre
  Campanella contre les thèses d'Aristote, imposées alors dans toutes
  les universités d'Europe. Les ouvrages de Telesio furent mis à l'index
  des livres interdits en 1593 par le Saint Office. Cette attirance de
  Campanella pour Telesio indisposa ses supérieurs qui l'envoyèrent dans
  un couvent reculé à Alto Monte, ceci sans résultat:Il poursuivit ses
  lectures contre Aristote. Il se lia d'amitié avec un jeune rabbin qui
  l'initia aux sciences occultes, à l'astrologie. C'est lui qui aurait
  persuadé Campanella qu'un destin exceptionnel l'attendait. En 1589 mal
  vu par ses supérieurs Campanella part pour Naples et se loge au
  couvent San Domenico Maggiore. Or avant lui Giordano Bruno son
  contemporain dont il va croiser le destin avait été moine dans ce
  couvent qu'il avait quitté en 1576. Dans ce couvent régnait un
  désordre généralisé: Comportement irrespectueux des pensionnaires,
  relations avec des prostituées et même passants détroussés, à
  l'origine de procès et de condamnations aux galères de certains de ces
  dominicains. Naples capitale du vice royaume d'Espagne était alors une
  cité pittoresque avec sa baie magnifique, ville surpeuplée de près de
  300000 habitants, soit 3 fois plus que Rome ou Florence n'en
  comptait. Pendant plusieurs années, doué d'une grande puissance de
  travail Campanella a fréquenté la bibliothèque de l'université de
  Naples et déjà rédigé plusieurs ouvrages qui se sont perdus. La
  publication en 1596 de son livre pour défendre la philosophie de
  Telesio \emph{«Philosophia Sensibus Demonstrata}» de tendance
  panthéiste inquiéta à nouveau les supérieurs dominicains qui
  supportaient mal ses provocations verbales. Une dénonciation accusa
  même Campanella de cacher sous l'ongle de son petit doigt un démon qui
  lui soufflait son prodigieux savoir. Il fut donc incarcéré en 1592 et
  passa devant un conseil de discipline: quand on lui demanda:
  \emph{«Comment fais-tu pour savoir tant de choses sans les}
  \emph{avoir étudiées?}» Il répondit en imitant Démosthène\emph{:
  «J'ai consumé plus d'huile pour mes veilles que vous de vin». }On
  lui intima l'ordre de retourner en Calabre: Mais désobéissant il
  partit vers le nord, début de sa destinée tragique. Il va passer à
  Rome, Florence, Bologne avant d'arriver à Padoue. En route il se fit
  détrousser et voler tous ses manuscrits. En janvier 1593 il loge au
  couvent San Agostino de Padoue. Il y fut alors accusé de tentative de
  viol sur la personne du supérieur des dominicains, mais finalement
  disculpé. Inscrit à l'université de Padoue, étudiant la médecine il
  survécut en donnant des leçons particulières. Il sollicita du grand
  duc de Toscane un poste universitaire: Une réponse négative lui fut
  apportée par Galilée lui-même alors âgé de 29 ans qui venait d'être
  nommé lecteur à l'université de Padoue. Campanella sera plus tard un
  admirateur inconditionnel de Galilée. A Padoue en une année on est
  stupéfié par le travail d'écriture de Campanella\emph{:«Rhetorica
  Nova}», \emph{«Della Monarchia Dei}
  \emph{Christiani}\emph{»,«Discorci Del Governo Ecclesiastico»
  (fig6),} «\emph{Disputationem } \emph{physiologia» (fig7)} et
  d'autres ouvrages dont la plupart ont été perdus.

  Toute sa vie Campanella combattra les thèses d'Aristote qu'il avait
  patiemment étudiées et dont il combattra l'enseignement comme un dogme
  par l'église et les universités d'Italie. Il était persuadé de
  l'incompatibilité entre Aristote et le christianisme car écrivait-il
  Aristote nie que Dieu soit le créateur de toutes choses et que sa
  providence s'étende au monde d'ici-bas. En plus il soutient que les
  âmes individuelles sont mortelles.. Campanella n'acceptait pas non
  plus les conceptions d'Aristote sur l'univers. Il le qualifiait
  \emph{«d'auteur d'erreurs stupéfiantes, de père des Machiavella et
  même d'impie». } Tommaso Campanella cherchait des excuses à Thomas
  d'Aquin qui avait adapté la philosophie d'Aristote à l'église: Il
  pensait que dans ce monde corrompu par ces thèses, Saint Thomas
  n'avait pu attaquer Aristote de front et l'avait amadoué en le
  purgeant de ses erreurs, mais finalement qu'il s'était trompé.

  Dans tous ses écrits, la critique d'Aristote sera constante. Dans son
  apologie de Galilée il écrit: \emph{«Ils délirent ceux qui pensent
  qu'Aristote a établi la vérité en touchant les choses célestes et
  qu'il n'y a pas à chercher plus avant}».

  \section*{Premières accusations par l'inquisition}

  A Padoue Campanella était surveillé par l'inquisition choquée par ses
  écrits: En janvier 1594 il est arrêté sous plusieurs chefs
  d'accusation:

  \begin{itemize}
  \tightlist
  \item
    Avoir écrit un sonnet contre le Christ
  \item
    Posséder un livre de géomancie (divination à partir de figures
    formées par des cailloux jetés sur une surface plane)
  \item
    Professer la philosophie atomiste de Démocrite, accusation
    gravissime
  \item
    Enfin avoir discuté des problèmes de la foi avec un rabbin.
  \end{itemize}

  Incarcéré il est soumis à deux reprises à la question. Début 1595, il
  est transféré à Rome dans la prison de l'inquisition où se trouvait
  depuis 3 ans le philosophe Giordano Bruno qu'il va côtoyer et qui
  passera sur le bûcher en février 1600, sur la place du marché aux
  fleurs. Parmi ses autres compagnons de cellule se trouvait Francesco
  Pucci, philosophe libre penseur avec qui il se lia d'amitié: ce
  dernier professait un théisme au rite simplifié. Campanella sera très
  affecté lorsque Pucci sera décapité puis brûlé. en 1597. Torturé une
  nouvelle fois Campanella sera condamné à une abjuration publique pour
  hérésie, cérémonie qui se déroula dans l'église Santa Maria Sopro
  Minerva située au centre de Rome. Ses livres sont interdits. Il est
  remis entre les mains de son ordre.

  En 1598 on le relègue en Calabre, à Stilo : Ses supérieurs pensaient
  le réduire au silence et l'isoler dans ce couvent éloigné.

  \section*{Campanella fomente alors un complot contre les autorités
  espagnoles}

  Mais Campanella va revenir sur le devant de la scène car il fomente un
  complot contre les autorités espagnoles du vice royaume de Naples.
  Dans cette province reculée du sud de l'Italie, les impôts, les
  mauvaises récoltes étaient responsables d'une extrême pauvreté du
  monde paysan, et de famines. Campanella, après la mort du roi
  d'Espagne Philippe II voulut provoquer un changement de régime en
  Calabre. Autorisé à célébrer la messe à Stilo il prêchait avec une
  persuasion qui le rendit populaire. On le disait habité par les
  esprits; Des centaines de personnes venaient vers lui. Il se mit
  alors à faire toute une série de prophéties Il affirmait
  \emph{«Qu'un peuple sans prophétie est un peuple perdu!»} Il
  faisait souvent référence aux prophéties de Jérôme Savonarole qui
  avait été brûlé à Florence un siècle avant lui. Il était persuadé que
  le Soleil se rapprochait progressivement de la terre. Il prévoyait
  donc des temps difficiles où pour le citer \emph{«Les étoiles
  tomberont en pluie, laissant le ciel sans lumière.». «Ensuite après
  la défaite de l'antéchrist apparaîtra un siècle d'or,\ldots{} où les
  juifs et les musulmans adhèreront à la foi chrétienne.»} .

  Campanella se persuada que le pape verrait d'un bon œil un soulèvement
  en Calabre et la mise en place d'une nouvelle république.

  Malheureusement pour lui en août 1599 deux conjurés révélèrent ce
  complot aux autorités espagnoles. Campanella déguisé en paysan essaya
  de s'enfuir, mais capturé il est incarcéré et transféré avec 156
  conjurés enchaînés les uns aux autres à bord de 4 galères jusqu'à
  Naples pour être emprisonnés au Castel Nuovo, imposante bâtisse,
  toujours présente \emph{(fig8) }

  \section*{Incarcération et double jugement: Ecclésiastique et
  laique}

  Il sera jugé par deux tribunaux: La première juridiction laïque pour
  le rôle de Campanella dans ce complot qu'il avait inspirée. Le second
  tribunal, lui ecclésiastique pour statuer sur ses positions
  hérétiques.

  -Sur le plan laïque Campanella exposa que leur rébellion était tout au
  plus un projet et non un acte. Il y avait été poussé par des
  prophéties divines. On ne devrait donc pas condamner ceux qui agissent
  par inspiration prophétique Mais il fut reconnu coupable.

  -Sur le plan ecclésiastique on retint de nouveaux chefs d'accusation:
  Campanella aurait déclaré que la liberté sexuelle, sodomie incluse
  n'était pas un péché; que la religion musulmane vaut celle des
  chrétiens, qu'il existe trop d'ordres religieux, enfin que le salut
  éternel peut être obtenu sans le baptême.

  Au cours de ses procès, comme les autres détenus, Il séjourna dans une
  fosse humide, obscure dont il sortit malade. Il eut à subir deux
  séances d'une torture appelée le Polledro: Il était attaché par des
  cordes que l'on serrait de plus en plus sur une échelle aux barreaux
  coupants. Campanella crut mourir au cours de ces séances et passa
  alors de larges aveux. Comme il était relaps,
  c'est-à-dire retombé dans ses erreurs il devait être
  abandonné au bras séculier pour être mis à mort sur le bûcher, à moins
  qu'il soit reconnu fou. En cas de folie avérée le saint office ne
  voulait pas envoyer en enfer quelqu'un que la folie rendait
  irresponsable, l'empêcherait d'assumer sa dissidence et de se
  repentir. Campanella imagina donc de simuler cette folie: En avril
  1600 ses gardiens le découvrirent délirant sur une paillasse incendiée
  dans sa cellule. Quelques mois plus tard, pour en avoir le cœur net
  le saint office le soumet au supplice de l'estrapade \emph{(fig9)}:
  comme l'avait subi Savonarole avant lui Campanella les bras ligotés
  était soulevé par une corde qui tournait sur une poulie fixée au
  plafond. On le laissait alors brutalement tombé en arrêtant sa chute
  avant le sol, ce qui provoquait une torsion des bras avec luxation des
  épaules. Campanella sous la torture continue de tenir des propos
  incohérents, se met même à chanter. Ses co-détenus interrogés
  confirment qu'il a perdu la raison. Six mois plus tard, Rome ordonne
  de lui appliquer une torture inhabituelle, la veglia destinée à
  vaincre les plus fortes résistances \emph{(fig10)}: En l'empêchant de
  s'endormir il était attaché sur un siège en bois anguleux qui lui
  blessait les fesses et les organes génitaux, suffisamment haut pour
  que ses pieds ne touchent pas terre, les bras fixés tordus en arrière.
  Campanella ensuite a rapporté: \emph{«le bois me tailladait les
  fesses, de mes chairs déchirées et de mes parties génitales le sang
  coulait abondamment jusqu'à ce qu'ils cessent de me torturer au bout
  de 40 heures, en me laissant à demi mort sur le terrain».
  }Finalement, Rome le condamne à l'internement à vie dans les prisons
  de l'inquisition. Entre la vie et la mort, Il mettra 6 mois à
  récupérer, gardant toute sa vie les cicatrices de ces tortures.\emph{
  } Il écrira plus tard pour montrer la prééminence de la volonté, je le
  cite \emph{«Si en 40 heures de torture un homme est capable de ne pas
  dire ce qu'il a résolu de taire, les étoiles qui exercent une
  influence lointaine ne pourront non plus le fléchir}»\emph{
  }Emprisonné à Naples en novembre 1599 il ne sera libéré qu'en mai 1626
  après 27 ans de captivité auxquels s'ajoutent ses séjours antérieurs
  en prison, donc près de 30 années. Les six premières années il sera
  incarcéré dans une fosse humide du castel San Elmo de Naples, dans
  l'obscurité, les fers aux pieds avec une nourriture misérable. Il
  envoya grâce à la complaisance de ses gardiens plusieurs suppliques au
  nonce de Naples: \emph{«Des abîmes souterrains où j'habite je vous
  supplie de m'aider à sortir de cette antre avant que je n'y meurs
  \ldots étant depuis 4 ans sous terre avec des fers et sur une
  paillasse pourrie et trempée»}. C'est à cette époque que Campanella
  composa la plupart de ses poésies, ce qu'il cessera quand sa détention
  sera moins dure. On dit qu'il composa parmi les plus beaux poèmes de
  la poésie italienne, inspirés par la souffrance.

  Dans ce cachot de Sant Elmo il en vint à désespérer de dieu, en
  écrivant: \emph{«Si l'on pouvait trouver un autre dieu, j'irai sans
  aucun doute vers lui pour trouver de l'aide».} Ensuite il sera de
  nouveau emprisonné au castel novo de Naples, où les conditions seront
  moins dures: On ne peut qu'être étonné par son extraordinaire volonté
  de survie. Beaucoup à sa place auraient sombré dans le désespoir. On
  est également admiratif par le nombre d'ouvrages qu'il va écrire au
  cachot: Grâce à la complaisance de ses geôliers, il a pu avoir de
  l'encre, du papier et transmettre ses manuscrits à des amis qui les
  recopiaient en plusieurs exemplaires et les faisaient circuler. Ses
  partisans en soudoyant les gardiens lui ont permis d'envoyer et de
  recevoir du courrier donc de ne pas se couper du monde pendant toutes
  ces années. Son écriture en captivité que l'on peut voir sur cette
  page manuscrite est fine, et serrée (\emph{fig11). }Campanella doué
  d'une mémoire prodigieuse avait assimilé d'innombrables lectures: Il
  était convaincu d'avoir des lumières sur tous les sujets, aussi bien
  en théologie, philosophie ou politique. Il a été le premier à
  revendiquer la liberté de philosopher. Dans son premier tome de «La
  Theologia», il affirme que: \emph{«La sagesse requière la liberté
  de l'esprit». . }

  Un humaniste allemand qui avait assisté à l'exécution de Giordano
  Bruno en février 1600 conçut de l'admiration pour Campanella et entra
  en correspondance avec lui. Campanella lui envoya plusieurs copies de
  ses manuscrits qu'il fit circuler en Allemagne. Il obtint un
  adoucissement de ses conditions de détention après 1608, ce qui lui
  permettra d'écrire plus librement.

  Curieusement, malgré une hostilité constante envers les protestants,
  Campanella confie\-ra à un luthérien allemand, Tobias Adami des
  manuscrits pour leur publication en Allemagne où furent édités entre
  1616 et 1623 cinq de ses ouvrages: \emph{«la monarchie d'Espagne»}
  livre de Campanella diffusé dans toute l'Europe ,
  \emph{«De sensu    rerum et Magia»}
  (fig12), \emph{«Philosophia Epilogistica»}, 
  \emph{«Metaphysica»}, \emph{«Astrologicum Librum}» et enfin
  \emph{«l'apologie \emph{de Galilée}»} parue en 1623 dont nous reparlerons
  \emph{(fig13}).

  En 1602, à l'âge de 34 ans, incarcéré, il rédige en latin sous
  forme d'un dialogue, «\emph{La civita solis}» \emph{(fig14}) que j'ai
  pu me procurer, traduite en français en 1840 (\emph{La cité du
  soleil}): œuvre utopiste dans la lignée de Thomas More, dans laquelle
  il s'évade de sa prison vers une société idéale qu'il a imaginée:
  C'est une ville religieuse, armature indispensable à toute communauté
  humaine, facile à défendre, constituée de 7 cercles concentriques
  portant le nom des planètes \emph{(fig15}). Il exalte la vie
  communautaire, abolit la notion de propriété privée source de toutes
  les tensions. Il n'existe pas de charge ni d'honneur héréditaire.
  L'instruction y est librement ouverte à tous, donc c'est une attaque
  de Campanella contre le système social inégalitaire de l'époque. On
  comprend que ce livre ait pu être considéré au XIX\ieme{} siècle comme un
  message révolutionnaire: La condamnation de l'exploitation de l'homme
  par l'homme.

  Parmi les aspects les plus discutables de ce livre figure
  l'eugénisme: Il s'agit d'obtenir des enfants réussis à tous égards,
  qu'on élèvera sans leurs parents..

  En 1607, toujours incarcéré il écrit \emph{«Atheismus Triomphatus}»
  (\emph{fig16),} défense du christianisme contre Machiavel: En effet
  toute sa vie Campanella s'est opposé à Machiavel. Il le qualifiait
  d'impie, de diabolique écrivant que ses écrits étaient: \emph{«Le
  scandale, la ruine, le poison et le feu du siècle».}

  \emph{ }En 1613 il commence sa \emph{«Theologia}» œuvre immense qui
  comportera 30 volumes et ne sera éditée qu'au XIX\ieme{} siècle ou il
  expose la dogmatique chrétienne, dans une perspective qui lui est
  propre..

  Avec Galilée Campanella a eu des relations d'admiration: Il avait eu
  l'occasion de le rencontrer à Padoue en 1593. En 1611 il écrit à
  Galilée pour le féliciter de ses découvertes et la publication du
  \emph{«messager céleste».} Il écrira plusieurs fois à Galilée qui ne
  lui répondit jamais pour ne pas se compromettre. Ainsi, dans une
  lettre écrite en 1614 Campanella commence par un compliment resté
  célèbre: \emph{«Véritablement on ne peut plus philosopher sans un
  système du monde vrai que nous attendons de vous}». Pourtant
  Campanella n'a jamais adhéré à l'héliocentrisme, car selon lui la
  théorie de Copernic contredisait les conceptions de son maître Telesio
  qui lui croyait à une terre animée de sensations et placée par la
  volonté divine au centre du cosmos. Campanella était persuadé que
  l'astronomie devait rester au service de l'astrologie. Autodidacte
  manquant de formation scientifique, Campanella n'a pas compris
  l'importance des mathématiques, des lois physiques de la nature
  peut-être en raison de son isolement. Comme Giordano Bruno il
  affirmait la possibilité d'une pluralité des mondes habités.

  Durant cette interminable incarcération Campanella à de nombreuses
  reprises a plaidé pour sa libération en s'adressant aux
  ecclésiastiques et au pape: Il leur écrivait qu'il était un défenseur
  de l'église sans les convaincre: En effet en plus de la condamnation
  des thèses d'Aristote, Campanella avait mis en doute la virginité de
  Marie, la divinité de Jésus, l'existence des miracles et la nature du
  péché. En 1623 le cardinal Barberini est élu pape sous le nom d'Urbain
  VIII, ami de Galilée qu'il protègera \emph{(fig17}): Campanella
  multiplie alors ses requêtes pour une libération. Finalement en 1626
  on le transfert de Naples à Rome par bateau, enchaîné déguisé en
  prêtre séculier sous un faux nom dans la prison de l'inquisition.
  L'année suivante Campanella rédige des commentaires élogieux sur les
  poésies d'Urbain VIII en le flattant.

  Le pape qui connaissait la réputation de Campanella en astrologie,
  était terrorisé car on lui avait prédit une mort brutale à l'occasion
  de l'éclipse de Lune de 1628 ou de l'éclipse du Soleil l'année
  suivante. Il avait même édicté une bulle interdisant de prédire la
  mort du pape.

  Campanella lui parut être le seul capable d'influencer les astres
  .Urbain VIII voulut le consulter et lui demanda de garder secrète
  cette rencontre.

  Or Campanella venait de rédiger un traité sur la manière de conjurer
  les menaces astrales. Il avait fait publier à Lyon puis à Francfort
  les six livres de son \emph{«Astrologia}». Il était convaincu du
  bien fondé de la magie et de l'astrologie; l'une liée à l'autre. Il
  distinguait la magie naturelle et la magie surnaturelle.

  Pour les astrologues de l'époque, les planètes président à la
  naissance et orientent le destin des hommes. Pourtant Thomas d'Aquin
  et l'église affirmaient le libre arbitre de l'homme dont la volonté
  permettait d'échapper aux influences astrales. Afin de conjurer le
  sort funeste prévu pour Urbain VIII, Campanella était conduit chaque
  jour à la tombée de la nuit dans les appartements du pape: Il
  s'enfermait avec lui dans sa chambre qui devait être protégée de tout
  poison de l'air extérieur. Tous deux s'habillaient de blanc et
  priaient. La chambre était tendue de soie blanche sur laquelle se
  détachaient les signes du zodiaque. L'air était rempli de vinaigre
  additionné de roses; la lumière dispensée par 5 flambeaux symbolisant
  les 5 planètes. Grace à Campanella, contrairement aux prédictions,
  Urbain VIII survécut jusqu'en 1644.

  \section*{Campanella libéré en 1629 par le pape Urbain VIII et
  transféré en France}

  Il le fit libérer en avril 1629 après cette longue incarcération: Il
  était alors célèbre dans toute l'Europe. Il avait observé que le pape
  Urbain VIII penchait vers la France par antipathie pour l'Espagne,
  trop puissante en Italie. Campanella en bon politique voyait la France
  comme la seule capable de réunir les chrétiens. Il composa une oraison
  en l'honneur du roi Louis XIII et de Richelieu. C'est à cette époque
  en 1631 que le peintre calabrais Francesco Cozza également originaire
  de Stilo réalisa un portrait de Campanella qui avait alors 63 ans,
  certainement proche de la réalité, avec des cicatrices, de grosses
  verrues et un regard sombre (\emph{fig 18)(Collection privée)}

  On pensesans en avoir de preuve qu'entre 1629 et 1634 à Rome ou il
  séjournait, Campanella aurait rencontré Nicolas Poussin: Son livre
  \emph{«La cité du soleil}» aurait inspiré à Poussin 3 tableaux,
  notamment\emph{« La naissance de Bacchus«} \emph{et «Apollon
  amoureux de Daphné}.»

  A Rome Campanella fréquenta deux érudits français Gabriel Naudé,
  lui-même médecin, ami de Mazarin et Jacques Gaffarel, prêtre
  théologien qui lui trouvaient, selon eux \emph{«une acuité et une
  splendeur d'esprit quasi divin}es». Ils le mirent en relation
  épistolaire avec deux savants, l'abbé Pierre Gassendi et le père
  Mersenne. L'ambassadeur de France François de Noailles organisa son
  départ secret de Rome vers la France, déguisé, sous un faux nom avec
  l'accord de Richelieu. Campanella séjourna alors à Lyon où plusieurs
  de ses ouvrages avaient été imprimés, notamment sa \emph{«Medicina}»
  avant d'arriver à Paris en décembre 1634. Mazarin à l'époque légat
  extraordinaire du pape en France reçut alors la consigne de Rome de
  discréditer Campanella et de le surveiller. Selon les autorités
  romaines Il fallait redouter, je les cite: «\emph{les nouveautés
  doctrinale de Campanella susceptibles d'être bien accueillies par de
  nombreux Français au cerveau instable». }Mais preuve de sa notoriété,
  Campanella fut reçu par Richelieu féru lui aussi d'astrologie qu'il
  reverra à plusieurs reprises et lui demandera des conseils sur la
  situation politique en Italie, dans le contexte de la guerre de trente
  ans. Richelieu le fit loger au couvent des dominicains du Faubourg
  Saint Honoré où il finira ses jours. En février 1635 il fut reçu à la
  cour et présenté au roi Louis XIII évènement parisien: Le roi par
  respect pour les souffrances qu'il avait endurées resta debout et
  l'embrassa par deux fois en ajoutant, je le cite: \emph{«je le
  reçois en ma protectionet je ne le ferai manquer de rien}», en lui
  accordant une\emph{ }rente généreuse de 3 000 livres. Par la suite
  Campanella aura accès à la bibliothèque de Richelieu. Reçu
  chaleureusement, il fréquenta de nombreux cercles et fut même
  accueilli à la Sorbonne, faculté de théologie de l'époque. Or
  Campanella n'avait pas la pratique de la langue française: On
  critiqua ses propos fantaisistes et ses excès de langage. Ainsi le
  doyen de la faculté de médecine Guy Patin. qui s'était illustré en
  refusant la démonstration de la circulation sanguine par l'anglais
  William Harvey, affirma je le cite: \emph{«Il sait beaucoup de
  choses, mais superficiellement». }De ses entretiens avec Campanella
  le père Mersenne conclut péjorativement: «\emph{J'ai appris qu'il ne
  nous apprendra rien dans les sciences, il a une imagination fertile
  mais il ne sait même pas ce que c'est qu'une octave}». Il pensait que
  la lecture de Campanella pouvait même conduire à l'athéisme. Descartes
  depuis la Hollande écrivit à Mersenne: \emph{«Ce que j'ai vu
  autrefois de Campanella ne me permet pas de rien espérer de bon de son
  livre la Métaphysica». } Il eut aussi des rapports tendus avec
  Gassendi sur les thèses atomistes que refusait Campanella. Même
  Gabriel Naudé son défenseur à Rome se mit à le critiquer en écrivant à
  Nicolas de Peiresc, lui-même astronome, qui avait aidé financièrement
  Campanella : \emph{«Il ment effrontément, il débite des bagatelles à
  la populace. Avec tout cela c'est un fol enragé, un imposteur et un
  menteur». }A Paris, Campanella fit publier plusieurs ouvrages
  notamment \emph{«sa Metaphysica}». Il concevait la métaphysique
  comme la discipline qui saisit la nature profonde des choses derrière
  les apparences. Richelieu versé dans l'occultisme, intéressé par la
  réputation de Campanella pour les arts divinatoires le sollicita avec
  l'accord de la reine de France, Anne d'Autriche pour établir un
  horoscope \emph{(fig 19}) après la naissance du futur roi Louis XIV en
  septembre 1638. Campanella reçu à la cour examina l'enfant tout nu et
  quelques jours plus tard rédigea en latin son verdict qui nous est
  connu: \emph{«Cet enfant sera luxurieux, comme Henri IV et il sera
  très orgueilleux. Il régnera longtemps et rudement mais avec bonheur.
  Sa fin sera misérable et il y aura alors grande confusion dans la
  religion et dans l'état». }

  Campanella vieillissant, souffrait de nombreux maux et redoutait
  l'éclipse du Soleil prédite en juin 1639. Il mourut quelques semaines
  plus tôt au couvent des dominicains le 21 mai 1639 où il fut enterré.
  Ce couvent du Faubourg Saint Honoré sera détruit pendant la révolution
  et la tombe de Campanella disparut alors. Contemporain de Giordano
  Bruno et de Galilée, Tommaso Campanella fut un personnage hors normes
  dont la vie fut romanesque. Il persiste des zones d'ombres dans ce
  personnage provocateur aux facettes originales. On reste stupéfait par
  ses nombreux écrits, quelques 30 000 pages de texte manuscrites. On ne
  peut qu'admirer le courage, l'acharnement à survivre dont il a fait
  preuve pendant près de 30 années d'emprisonnement et de souffrances.
  Tommaso Campanella fut oublié en Europe après le \textsc{xvii}\ieme{} siècle: On
  va le redécouvrir à la fin du \textsc{xix}\ieme{} siècle avec son
  livre \emph{«la 
  Cité du Soleil}» aux intonations révolutionnaires marxistes, un
  communisme épris de justice sociale réunissant tous les peuples de la
  terre dans un seul troupeau.

  Avant de mourir, Campanella un des derniers millénaristes selon Jean
  Delumeau qui l'a étudié, avait écrit de façon prophétique\emph{: «Le
  siècle futur jugera de nous, car le présent crucifie toujours ses
  bienfaiteurs; mais ils ressuscitent ensuite au troisi\ieme{} jour ou au
  troisième siècle» }

  \emph{\textbf{Quelques références bibliographiques:}}

  
  

  \begin{itemize}
  \tightlist
  \item
    Léon Blanchet: Campanella; Paris, Felix Alcan, 1920
  \end{itemize}

  \begin{itemize}
  \tightlist
  \item
    Michel-Pierre Lerner: Tommaso Campanella juge d'Aristote; Colloque
    de Tours, 1976
  \end{itemize}

  
  

  \begin{itemize}
  \tightlist
  \item
    Louise Colet: Thomas Campanella; Ressouvenances édit.1998
  \end{itemize}

  
  

  \begin{itemize}
  \tightlist
  \item
    Jean Delumeau: Le mystère Campanella; Fayard édit. 2008
  \end{itemize}

\FloatBarrier
\end{refsection}
%@@fin
\tableofcontents
\end{document}