|
|
@@ -0,0 +1,738 @@
|
|
|
+\documentclass[10pt]{book}
|
|
|
+\usepackage{geometry}
|
|
|
+\geometry{
|
|
|
+total={130mm,212mm},
|
|
|
+ }
|
|
|
+ % \usepackage[showframe,b5paper]{geometry}
|
|
|
+
|
|
|
+%
|
|
|
+\usepackage{mfirstuc}% mettre en majuscule une 1re letter
|
|
|
+%
|
|
|
+\usepackage{manyfoot}
|
|
|
+%\usepackage[fontsize=10]{fontsize}
|
|
|
+%
|
|
|
+%\sepackage[cam]{crop}
|
|
|
+%\usepackage[cross,b5,center]{crop}
|
|
|
+%\usepackage[showframe,b5paper,verbose]{geometry}
|
|
|
+
|
|
|
+\counterwithin{figure}{section}
|
|
|
+%\usepackage{fontspec}
|
|
|
+%\usepackage{lmodern}
|
|
|
+\usepackage{ebgaramond}
|
|
|
+\usepackage{unicode-math}
|
|
|
+\setmathfont{Garamond-Math}
|
|
|
+
|
|
|
+\usepackage[export]{adjustbox}
|
|
|
+\usepackage{wrapfig,subcaption}
|
|
|
+\usepackage{multicol}
|
|
|
+
|
|
|
+\usepackage[french]{babel}
|
|
|
+%\frenchsetup{og=«, fg=»} % inutile avec lualatex
|
|
|
+
|
|
|
+\usepackage{textcomp}% des symboles?
|
|
|
+\usepackage{epigraph,csquotes,verse}
|
|
|
+
|
|
|
+
|
|
|
+\usepackage{graphicx}
|
|
|
+\usepackage{layout}
|
|
|
+
|
|
|
+%
|
|
|
+\usepackage{titlesec}
|
|
|
+\usepackage{chngcntr}%bidpuille les compteurs
|
|
|
+\usepackage{upquote}
|
|
|
+\usepackage{microtype}
|
|
|
+\usepackage{xcolor}
|
|
|
+\usepackage{longtable}
|
|
|
+\usepackage{booktabs}
|
|
|
+\usepackage{bookmark}
|
|
|
+\usepackage{array}
|
|
|
+\usepackage{calc}
|
|
|
+\usepackage{soul}
|
|
|
+\usepackage{multirow}
|
|
|
+\usepackage{placeins}% pour avoir \FloatBarrier
|
|
|
+%
|
|
|
+\usepackage[style=authoryear]{biblatex}
|
|
|
+\usepackage{citeall}
|
|
|
+\addbibresource{}
|
|
|
+%
|
|
|
+\usepackage{fancyhdr}
|
|
|
+\usepackage{lipsum}
|
|
|
+%
|
|
|
+%\usepackage[hydelinks]{hyperref}
|
|
|
+\usepackage[para]{footmisc}
|
|
|
+%
|
|
|
+\providecommand{\tightlist}{%
|
|
|
+ \setlength{\itemsep}{0pt}\setlength{\parskip}{0pt}}
|
|
|
+
|
|
|
+\newcommand{\mysection}[2]{\section*{ #2}}
|
|
|
+
|
|
|
+\newcommand{\titre}[6]{% date / type /auteur/ membre/ titre /titre (short)
|
|
|
+ {\raggedright{\textsl{\bfseries\large \capitalisewords{#1}}}}\\%
|
|
|
+ {\raggedright{\bfseries\large \capitalisewords{{#2}} de #3} \textsl{#4}}%
|
|
|
+ \addcontentsline{toc}{section}{{\bfseries #1.} \capitalisewords{#2}%
|
|
|
+ de #3, #4.\\%
|
|
|
+ \textsl{#5}}%
|
|
|
+ \vspace*{24pt}%
|
|
|
+ \begin{center}{\Large\bfseries #5}\end{center}%
|
|
|
+ \vspace*{5mm}%
|
|
|
+ \fancyhead{}%
|
|
|
+ \fancyhead[CE]{Mémoires: 2\ieme{} partie}%
|
|
|
+ \fancyhead[CO]{#3. #6}%
|
|
|
+ \setcounter{footnote}{0}%
|
|
|
+}
|
|
|
+
|
|
|
+
|
|
|
+ % pour avoit plusieurs références à la même footnote
|
|
|
+\makeatletter
|
|
|
+\newcommand\footnoteref[1]{\protected@xdef\@thefnmark{\ref{#1}}\@footnotemark}
|
|
|
+\makeatother
|
|
|
+
|
|
|
+
|
|
|
+\newcommand{\epigraphnorule}[1]{%
|
|
|
+ \newlength{\oldepirule}%
|
|
|
+ \setlength{\oldepirule}{\epigraphrule}%
|
|
|
+ \setlength{\epigraphrule}{0mm}%
|
|
|
+ \epigraph{#1}{}%
|
|
|
+ \setlength{\epigraphrule}{\oldepirule}%
|
|
|
+ }
|
|
|
+
|
|
|
+\renewcommand{\thefigure}{\arabic{figure}}
|
|
|
+
|
|
|
+%
|
|
|
+\titleformat{\section}[block]{\large\bfseries}{}{100em}{}
|
|
|
+\titleformat{\subsection}{\normalsize\bfseries}{}{}{}
|
|
|
+%
|
|
|
+%
|
|
|
+% Pour avoir des displayquote poussés à droite:
|
|
|
+%
|
|
|
+
|
|
|
+% \usepackage[most]{tcolorbox}
|
|
|
+% \tcolorboxenvironment{displayquote}{
|
|
|
+% oversize=0mm,
|
|
|
+% right skip=2mm,
|
|
|
+% blank,
|
|
|
+% beforeafter skip=1\baselineskip
|
|
|
+% }
|
|
|
+
|
|
|
+\newenvironment{specialquote}{\begin{list}{}
|
|
|
+{\setlength{\rightmargin}{0pt}}\item[]}
|
|
|
+{\end{list}}
|
|
|
+\SetBlockEnvironment{specialquote}
|
|
|
+%
|
|
|
+\begin{document}%\layout
|
|
|
+%
|
|
|
+\setcounter{footnote}{0}
|
|
|
+\pagestyle{fancy}
|
|
|
+\newcounter{none}
|
|
|
+\fancyhead{}
|
|
|
+\fancyfoot{}
|
|
|
+\fancyfoot[LE,RO]{\thepage}
|
|
|
+%@@debut
|
|
|
+\begin{refsection}
|
|
|
+\fancyhead{}
|
|
|
+\fancyhead[CE]{Mémoires: 2\ieme{} partie}
|
|
|
+\thispagestyle{empty}
|
|
|
+\titre{17 mars 2026}{Conmmunication}{Joseph Remillieux}{ }{Pierre Teilhard de Chardin: que reste-t-il aujourd hui de ses intuitions cosmologiques?}{Pierre Teilhard de Chardin: que reste-t-il aujourd hui de\ldots}
|
|
|
+\label{1c562ba7929824d828235ced90f97eda0e7d786f}
|
|
|
+ Soixante-cinq ans après ma première lecture du \emph{Phénomène
|
|
|
+ Humain}, j'ai voulu comprendre pourquoi cet écrit de Pierre Teilhard
|
|
|
+ de Chardin avait passionné l'étudiant que j'étais alors, avant que je
|
|
|
+ ne sois engagé dans des recherches en physique du noyau de l'atome et
|
|
|
+ de ses particules. Teilhard est avant tout un père jésuite, un grand
|
|
|
+ mystique, mais aussi un chercheur de terrain en géologie et en
|
|
|
+ paléontologie. Cette communication a pour modeste ambition de ne
|
|
|
+ revisiter que les intuitions cosmologiques de Teilhard, telles
|
|
|
+ qu'elles sont exprimées dans son ouvrage \emph{Le} \emph{Phénomène
|
|
|
+ Humain}, laissant à d'autres, plus compétents, la discussion des
|
|
|
+ aspects plus spécifiquement mystiques et paléontologiques de son
|
|
|
+ œuvre. Pour comprendre l'originalité de la carrière scientifique de
|
|
|
+ Teilhard autant que le destin fortement contrarié dans laquelle elle
|
|
|
+ s'est déroulée, il faut rappeler quelques points clef de sa
|
|
|
+ biographie. Et pour apprécier ce qui reste de ses intuitions
|
|
|
+ cosmologiques, il faudra les comparer aux travaux des très rares
|
|
|
+ physiciens contemporains qui s'aventurent dans l'introduction de
|
|
|
+ considérations cognitives ou spirituelles au côté des deux «modèles
|
|
|
+ standards», celui des particules élémentaires et celui de la
|
|
|
+ cosmologie, actuellement reconnus pour décrire la nature et le
|
|
|
+ comportement de la matière, depuis l'échelle des particules jusqu'à
|
|
|
+ celle de l'Univers.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Enfance et formation de Teilhard}
|
|
|
+
|
|
|
+ Pierre Teilhard de Chardin nait le 1\textsuperscript{er} mai 1881, au
|
|
|
+ \emph{château de Sarcenat}, une gentilhommière sise à Orcines, près de
|
|
|
+ Clermont-Ferrand. Il est le quatrième enfant d'une fratrie qui en
|
|
|
+ comprendra onze. Sa petite enfance est très marquée par le style de
|
|
|
+ vie de la petite noblesse auvergnate de ses parents: c'est sa mère,
|
|
|
+ \emph{Berthe-Adèle de Dompierre d'Hernoy}, qui par l'assiduité et la
|
|
|
+ sincérité de sa pratique religieuse éveillera la future vocation de
|
|
|
+ son fils au sein de la Compagnie de Jésus et c'est son père,
|
|
|
+ \emph{Emmanuel Teilhard de Chardin}, un ancien élève de l'\emph{École
|
|
|
+ des Chartes,} par ailleurs naturaliste éclairé, qui éveillera sa
|
|
|
+ vocation de chercheur scientifique.
|
|
|
+
|
|
|
+ Dès 1892, lorsque ses parents le mettent en pension au \emph{collège
|
|
|
+ jésuite de Mongré}, près de Villefranche, Pierre est très vite séduit
|
|
|
+ par la spiritualité jésuite et déclare bientôt qu'il désire commencer
|
|
|
+ les douze ans de préparation nécessaires pour intégrer la Compagnie de
|
|
|
+ Jésus. Après avoir effectué en 1900 son noviciat à Aix-en-Provence, il
|
|
|
+ prononce ses premiers vœux à Laval en 1901. Interviennent alors les
|
|
|
+ \emph{Lois d'exception} laïques\emph{,} qui forcent les jésuites à se
|
|
|
+ replier en Grande Bretagne. C'est ainsi que Pierre termine son
|
|
|
+ \emph{juvénat} et commence son \emph{scolasticat} sur l'île de
|
|
|
+ \emph{Jersey.} Parallèlement il se passionne pour l'exploration
|
|
|
+ scientifique de l'île dont il découvre la géologie, la flore et la
|
|
|
+ faune.
|
|
|
+
|
|
|
+ En 1905, Pierre commence ses trois années de \emph{régence} dans le
|
|
|
+ collège jésuite de la \emph{Sainte famille a}u Caire. Il a aussi pour
|
|
|
+ charge d'enseigner aux élèves la physique et la chimie. C'est pour lui
|
|
|
+ un séjour très heureux, car d'une part il aime enseigner et d'autre
|
|
|
+ part il a toute liberté pour explorer les déserts de son
|
|
|
+ environnement. C'est alors qu'il découvre des fossiles inconnus qui
|
|
|
+ porteront son nom(un genre \emph{Teilhardia} et une espèce
|
|
|
+ \emph{Teilhardi}) et qui sont l'objet de sa première publication
|
|
|
+ scientifique. Il est tellement passionné par cette découverte, qu'il
|
|
|
+ s'interroge sur sa réelle vocation: est-elle celle d'un père jésuite
|
|
|
+ ou plutôt celle d'un chercheurscientifique ? C'est alors qu'il
|
|
|
+ tranche définitivement sur son avenir: il sera un chercheur-jésuite!
|
|
|
+
|
|
|
+ Après ce séjour au Caire, Teilhard rejoint l'Angleterre, au manoir
|
|
|
+ jésuite d'\emph{Ore Place,} à Hastings dans le Sussex: il y achève sa
|
|
|
+ formation religieuse et est ordonné prêtre le 24 août 1911.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Le piège de l'\emph{Homme de Piltdown}}
|
|
|
+
|
|
|
+ Pendant son séjour à Hastings, Teilhard est invité en juin 1912, par
|
|
|
+ les paléontologues Charles Dawson et Arthur Woodward à visiter le site
|
|
|
+ de \emph{Piltdown,} au sud de Londres, où Dawson avait déclaré avoir
|
|
|
+ découvert un crâne qui pourrait être le fossile du fameux «chaînon
|
|
|
+ manquant» prévu dans \emph{l'Origine des espèces} de Darwin. Cette
|
|
|
+ soi-disant découverte eut un retentissement mondial important dans un
|
|
|
+ contexte où les Britanniques se sentaient frustrés par les récentes
|
|
|
+ découvertes allemandes et françaises concernant \emph{l'homme de
|
|
|
+ Néandertal}. Heureusement Teilhard se montre dès le début sceptique
|
|
|
+ devant cet échantillon, auquel il ne fit d'ailleurs jamais référence
|
|
|
+ durant toute sa carrière de paléontologue. Ce n'est qu'en 1953 que fut
|
|
|
+ prouvé que le crâne de l'homme de Piltdown était un faux, associant un
|
|
|
+ crâne humain à une mandibule d'orang-outan. En 1954, un an avant la
|
|
|
+ mort de Teilhard, l'identité du faussaire fut enfin révélée, il
|
|
|
+ s'agissait de \emph{Martin Hinton}, un étudiant de \emph{Woodward,}
|
|
|
+ qui en voulait à son patron.
|
|
|
+
|
|
|
+ Cette grave imposture scientifique pesa néanmoins assez peu sur la
|
|
|
+ réputation scientifique de Teilhard en paléontologie, bien que
|
|
|
+ certains suspectèrent, bien à tort, cet étrange «étudiant français en
|
|
|
+ théologieà Hastings » d'avoir trempé dans le complot.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Formation scientifique à Paris, au Muséum d'histoire
|
|
|
+ naturelle et à l'Institut catholique}
|
|
|
+
|
|
|
+ De séjour à Paris de 1912 à 1914, Teilhard saisit l'occasion
|
|
|
+ d'approfondir sa formation scientifique théorique en suivant les cours
|
|
|
+ de géologie du sulpicien \emph{Henri Breuil} à l'Institut catholique
|
|
|
+ tout en participant à des recherches expérimentales en paléontologie
|
|
|
+ sous la conduite de \emph{Marcellin Boule}, le directeur du Muséum
|
|
|
+ d'histoire naturelle.
|
|
|
+
|
|
|
+ Il est alors envoyé sur le site d'une fouille à Santander, en Espagne,
|
|
|
+ dans le cadre d'une mission financée par \emph{l'Institut de
|
|
|
+ Paléontologie humaine}, un organisme qui venait d'être créé par
|
|
|
+ Marcellin Boule, Henri Breuil et Albert 1\textsuperscript{er} de
|
|
|
+ Monaco.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Première guerre mondiale}
|
|
|
+
|
|
|
+ Teilhard est en Inde lorsque parait l'ordre de mobilisation générale
|
|
|
+ des Français. Bien qu'à son conseil de révision il ait été réformé,
|
|
|
+ pour cause «d'insuffisance physique», il décide de rejoindre
|
|
|
+ Clermont-Ferrand, sa ville de recrutement. Il n'a pas à insister
|
|
|
+ beaucoup pour que son vœu de devenir brancardier soit finalement
|
|
|
+ accepté: il est mobilisé dès le mois de décembre 1914 dans la
|
|
|
+ 13\textsuperscript{ème} section d'infirmier de Clermont.
|
|
|
+
|
|
|
+ Sur le front, son courage exceptionnel est aussitôt reconnu: dès
|
|
|
+ 1915, il est l'objet d'une première citation \emph{à l'ordre de sa
|
|
|
+ Division}, puis, en 1916, d'une seconde citation \emph{à l'ordre de
|
|
|
+ l'Armée} et enfin, en juin 1917, il reçoit la \emph{Médaille
|
|
|
+ militaire}.À la suite de cette décoration, on lui propose d'être promu
|
|
|
+ «Aumônier-capitaine». Mais Il refuse catégoriquement, car cette
|
|
|
+ promotion le priverait de son engagement de brancardier sur le front.
|
|
|
+ C'est d'ailleurs au titre de «brancardier d'élite » qu'il sera nommé
|
|
|
+ \emph{Chevalier de la légion d'honneur e}n 1921.
|
|
|
+
|
|
|
+ Désormais «brancardier honoraire», quelques semaines après que son
|
|
|
+ frère Olivier ait été tué au combat, au Mont Kemmel, Teilhard rejoint
|
|
|
+ Ste-Foy-les-Lyon le 26 mai 1918, pour y prononcer ses vœux solennels.
|
|
|
+ Démobilisé en 1919, Teilhard après avoir vécu les pires horreurs de la
|
|
|
+ guerre, notamment en octobre 1916, à la reprise du fort de Douaumont,
|
|
|
+ analyse ces années de guerre avec un étonnant optimisme: il y voit
|
|
|
+ une nécessité cosmique, un changement de phase nécessaire à la
|
|
|
+ progression de l'humanité.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Après-guerre, l'obtention d'un doctorat scientifique}
|
|
|
+
|
|
|
+ De retour à Paris, Teilhard a alors la ferme volonté, malgré sa grande
|
|
|
+ lassitude,de perfectionner sa formation scientifique supérieure.
|
|
|
+ C'est ainsi qu'il obtient trois certificats de licence: deux en 1919,
|
|
|
+ en géologie et en botanique, puis un en 1920, en zoologie, tout en
|
|
|
+ préparant une thèse à l'Institut catholique où il a été nommé Maître
|
|
|
+ de conférences en géologie. C'est le 22 mars 1922, qu'il soutient sa
|
|
|
+ thèse en Sorbonne sur « \emph{Les carnassiers des phosphorites du
|
|
|
+ Quercy}». Un précieux sésame pour être titularisé dans la Chaire de
|
|
|
+ géologie de l'Institut catholique.
|
|
|
+
|
|
|
+ Teilhard, fin 1922, semble particulièrement bien armé pour débuter une
|
|
|
+ brillante carrière religieuse et scientifique: il est père jésuite,
|
|
|
+ héros de la Grande guerre, titulaire d'une chaire universitaire et
|
|
|
+ chercheur au Muséum. L'avenir montrera que ce ne sera pas si simple
|
|
|
+ pour lui.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Première mission scientifique en Chine (1923-1924)}
|
|
|
+
|
|
|
+ C'est alors que Marcellin Boule qui déplorait depuis plusieurs années
|
|
|
+ le peu de connaissances paléontologiques en provenance de l'Asie,
|
|
|
+ décide de mandater son plus brillant étudiant au Muséum, Teilhard,
|
|
|
+ pour conduire une mission d'un an en Chine. En avril 2023, Teilhard
|
|
|
+ quitte donc Paris pour aller rejoindre les chantiers de fouilles du
|
|
|
+ jésuite \emph{Émile Licent} à \emph{Tientsin} sur le Fleuve jaune. En
|
|
|
+ mars 1924 Lucent et Teilhard organisent des fouilles en Mongolie
|
|
|
+ orientale. Les collectes en Chine et en Mongolie ont été très
|
|
|
+ abondantes, des tonnes de fossiles, Teilhard en expédie une fraction
|
|
|
+ au Muséum. Boule est enchanté et signe aussitôt, en accord avec
|
|
|
+ l'Institut catholique, une prolongation d'un an du financement de la
|
|
|
+ mission de Teilhard en Chine.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Premier conflit avec sa hiérarchie}
|
|
|
+
|
|
|
+ Lorsqu'en octobre 1924 Teilhard rentre très heureux à Paris pour
|
|
|
+ reprendre ses cours à l'Institut catholique, il sent bien vite une
|
|
|
+ certaine hostilité et réalise qu'une copie d'une note qu'il avait
|
|
|
+ griffonnée en 1922, à l'attention privée de quelques confrères
|
|
|
+ jésuites, avec lesquels il avait l'habitude de discuter en Chine, a
|
|
|
+ fuité entre les mains de ses supérieurs jésuites à Paris. En fait
|
|
|
+ cette note qui décrivait ses doutes sur la représentation historique
|
|
|
+ du Péché Originel, est déjà parvenue à Rome,en cours d'analyse par la
|
|
|
+ Curie et même déjà entre les mains du Pape Pie XI.
|
|
|
+
|
|
|
+ Rome demande alors aux supérieurs jésuites de Teilhard de réagir
|
|
|
+ vivement contre son interprétation déviante du Péché Originel.
|
|
|
+ Désormais Teilhard doit subir quatre mesures: 1) signer un texte de
|
|
|
+ \ul{rétractation}, ce qu'il fit en 1925, 2) \ul{ne plus enseigner},
|
|
|
+ notamment dans le cadre de sa chaire à l'Institut catholique, 3)
|
|
|
+ \ul{ne plus publier} d'articles ou de livres, hormis dans les domaines
|
|
|
+ scientifiques de la géologie et de la paléontologie et enfin, 4)
|
|
|
+ s'exiler \ul{hors de} \ul{France.}
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Teilhard exilé, objet d'honneurs autant que de vexations,
|
|
|
+ un grand explorateur du Monde «son laboratoire»}
|
|
|
+
|
|
|
+ En application des sanctions romaines, l'Institut catholique rompt son
|
|
|
+ contrat d'enseignement avec Teilhard, tandis que ses supérieurs
|
|
|
+ jésuites explorent quelques points de chute pour l'exiler aussi loin
|
|
|
+ de Paris que possible, notamment au Liban et en Chine.
|
|
|
+
|
|
|
+ En fait, dès qu'elles sont connues, les sanctions romaines contre
|
|
|
+ Teilhard accélèrent la diffusion sous le manteaude ses écrits, sous
|
|
|
+ forme souvent de simples feuilles ronéotypées à l'alcool. En préparant
|
|
|
+ cette communication, j'ai découvert qu'à Lyon c'est mon grand-oncle
|
|
|
+ \emph{Victor Carlhian,} industriel de la dorure, mais surtout
|
|
|
+ mathématicien \emph{et} philosophe, qui utilisa sa propre imprimerie
|
|
|
+ pour diffuser dans toute la région de multiples copies des œuvres de
|
|
|
+ Teilhard.
|
|
|
+
|
|
|
+ Dès le mois d'avril 1926, c'est finalement en Chine que Teilhard doit
|
|
|
+ repartir pour aller rejoindre Émile Licent. C'est là qu'il écrit
|
|
|
+ \emph{Le Milieu divin}. En 1928, il fait une étude géologique en
|
|
|
+ Somalie avec \emph{Henri de Monfred}. En 1929, il effectue sa dernière
|
|
|
+ fouille avec Émile Licent en Mandchourie, puis travaille désormais
|
|
|
+ pour le Service Géologique de Pékin qui le nomme géologue du chantier
|
|
|
+ de \emph{Choukoutien}, où vient d'être découvert le fameux crâne du
|
|
|
+ \emph{sinanthrope de Pékin}. En 1930, on le retrouve en Mongolie, à
|
|
|
+ Tiensin et à Pékin.
|
|
|
+
|
|
|
+ En 1931, il est invité à être le géologue officiel de la
|
|
|
+ \emph{Croisière Jaune} de Citroën, qui doit relier Paris à Pékin (en
|
|
|
+ remplacement dÉmile Licent qui s'était montré trop exigeant). Teilhard
|
|
|
+ se trouve très à l'aise dans cette périlleuse expédition où,
|
|
|
+ notamment, les membres furent quelques temps prisonniers des Chinois,
|
|
|
+ à Urumchi. La croisière atteint finalement Pékin en février 1932.
|
|
|
+
|
|
|
+ Quelques exemples de vexations subies alors par Teilhard : en 1933,
|
|
|
+ après sa participation à un Congrès de géologie à Washington, il
|
|
|
+ reçoit l'ordre de rejoindre directement Pékin, sans passer par Paris,
|
|
|
+ son projet initial. En 1936, lorsque le Vatican crée l'\emph{Académie
|
|
|
+ des sciences pontificales}, son nom figure sur la liste des futurs
|
|
|
+ académiciens, mais il est finalement biffé par Pie XI. En 1937, alors
|
|
|
+ qu'il se rend aux États-Unis pour recevoir le titre de \emph{Doctor
|
|
|
+ Honoris Causa} d'une université, il reçoit, à la place de son diplôme,
|
|
|
+ l'ordre de quitter immédiatement le pays.
|
|
|
+
|
|
|
+ Ces vexations sont cependant compensées par d'importantes
|
|
|
+ reconnaissances scientifiques: par exemple en mars 1937, au congrès
|
|
|
+ de géologie de Philadelphie, il reçoit la prestigieuse \emph{Médaille
|
|
|
+ Gregor Mendel}. En 1939 il crée et dirige, à Paris, \emph{l'Institut
|
|
|
+ de paléontologie humaine}, un laboratoire rattaché à \emph{l'École
|
|
|
+ pratique des hautes études}.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{La seconde guerre mondiale}
|
|
|
+
|
|
|
+ En août 1939, bientôt sexagénaire et non mobilisable, Teilhard demande
|
|
|
+ l'autorisation à ses supérieurs de se retirer une fois encore en
|
|
|
+ Chine, il y restera jusqu'en 1946. Depuis la Chine, Teilhard vécut ce
|
|
|
+ deuxième conflit mondial très mal informé, ce qui explique qu'il eut
|
|
|
+ du mal à en saisir tous les aspects. Avant de quitter la France,
|
|
|
+ Teilhard avait mandaté la philosophe \emph{Jeanne Mortier} pour
|
|
|
+ qu'elle gère au mieux la diffusion «restreinte» de ses écrits qui
|
|
|
+ circulaient activement, malgré l'interdiction romaine.
|
|
|
+
|
|
|
+ À son arrivée en Chine en 1939, Teilhard est d'abord accueilli dans un
|
|
|
+ monastère isolé, il met alors à profit sa solitude pour achever une de
|
|
|
+ ses œuvres maîtresses, celle qui concerne le plus cette
|
|
|
+ communication: \emph{Le Phénomène humain.} De retour dans la capitale
|
|
|
+ chinoise en 1940, il prend la succession du père Licent en créant
|
|
|
+ l'\emph{Institut de géobiologie de Pékin}, puis en 1942, la revue
|
|
|
+ internationale \emph{Geobiologia}. Dans ce cadre urbain chinois, il
|
|
|
+ mène une vie scientifique, intellectuelle très active et passablement
|
|
|
+ mondaine. Cela lui convient parfaitement, seules lui manquent, dit-il,
|
|
|
+ ses expéditions sur le terrain.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Pour Teilhard, la Physique doit impliquer l'Esprit}
|
|
|
+
|
|
|
+ Les connaissances de base en physique «classique» de Teilhard
|
|
|
+ étaient au moins celles d'un professeur de physique au niveau collège,
|
|
|
+ puisque, rappelons-le, à partir de 1905, il enseigna la physique et la
|
|
|
+ chimie au collège jésuite de la Sainte-Famille au Caire.
|
|
|
+
|
|
|
+ La lecture du \emph{Phénomène humain} montre que Teilhard, à l'époque
|
|
|
+ de la Seconde guerre mondiale, bien que la physique ne soit pas sa
|
|
|
+ thématique de recherche, était plus ou moins bien familiarisé avec les
|
|
|
+ nouveaux concepts, advenus au début du XXème siècle. Citons par
|
|
|
+ exemple l'\emph{\textbf{Atome Primitif}} de \emph{Georges Lemaître},
|
|
|
+ qui impliquera plus tard l'existence d'un \emph{Big-Bang} à l'origine
|
|
|
+ des temps; le \emph{\textbf{Quantique}} qui expliquait le
|
|
|
+ comportement du monde atomique, à la suite des travaux de \emph{Max
|
|
|
+ Planck,} \emph{Niels Bohr,} \emph{Albert Einstein}, \emph{Louis de
|
|
|
+ Broglie} \emph{Werner Eisenberg} et d'autresencore; la
|
|
|
+ \emph{\textbf{Relativité}} \emph{\textbf{restreinte}} d'\emph{Henri
|
|
|
+ Poincaré} et d'\emph{Albert Einstein} qui montrait l'équivalence entre
|
|
|
+ l'énergie et la matière; la \emph{\textbf{Relativité générale}}
|
|
|
+ d'\emph{Albert Einstein} qui décrivait sous forme de courbure de
|
|
|
+ l'espace-temps, la gravitation à l'échelle cosmique; ou enfin la
|
|
|
+ \emph{\textbf{statistique des systèmes complexes}}, qui permettait de
|
|
|
+ décrire les changements de phases et le chaos\emph{.}
|
|
|
+
|
|
|
+ Teilhard est tout à fait conscient de ne pas être à la pointe de la
|
|
|
+ physique de son temps et affirme très modestement que s'il n'est pas
|
|
|
+ physicien, il ne peut résister à l'envie de «décrire ce qu'il voit».
|
|
|
+ Ses ouvrages ne prétendent donc pas être des traités de physique, avec
|
|
|
+ des développements logiques soutenus par l'expérience, mais plutôt de
|
|
|
+ présenter une succession d'intuitions supportées par un vocabulaire,
|
|
|
+ que je qualifierai de «teilhardien» en ce sens qu'il ne correspond
|
|
|
+ pas toujours à celui du physicien. Prenons quelques exemples:
|
|
|
+
|
|
|
+ \begin{itemize}
|
|
|
+ \item
|
|
|
+ Teilhard manipule \textbf{deux énergies}: celle qu'il qualifie de
|
|
|
+ \emph{tangentielle}, qui concerne uniquement la matière et
|
|
|
+ s'identifie donc à l'énergie habituelle du physicien, mais aussi une
|
|
|
+ énergie \emph{radiale}, de nature purement spirituelle, qui attire
|
|
|
+ les systèmes matériels vers des états de plus en plus complexes et «
|
|
|
+ \emph{centrés}».
|
|
|
+ \item
|
|
|
+ Il se réfère par ailleurs à \textbf{trois infinis}: les deux
|
|
|
+ infinis spatiaux de Pascal, \emph{l'infiniment petit} et
|
|
|
+ \emph{l'infiniment grand} mais aussi un \emph{infiniment complexe},
|
|
|
+ sans toutefois clairement définir la mesure de cette complexité.
|
|
|
+ \item
|
|
|
+ Aux \textbf{forces} classiques du physicien, Teilhard ajoute des
|
|
|
+ \emph{\textbf{forces d'union}}, de natures purement spirituelles,
|
|
|
+ qui font que «le tout est toujours plus que les parties».
|
|
|
+ \item
|
|
|
+ Teilhard enfin repose l'essentiel de ses visions cosmiques sur
|
|
|
+ l'existence d'une \emph{\textbf{noosphère}}, un néologisme qu'il
|
|
|
+ créa avec Édouard Le Roy, en 1922, après que tous deux aient suivi,
|
|
|
+ en Sorbonne, le cours sur la biosphère de Vladimir Vernadski: la
|
|
|
+ noosphère est la «nappe pensante» de la biosphère (en grec,
|
|
|
+ \emph{noos} est l'esprit), elle est donc elle aussi de nature
|
|
|
+ purement spirituelle.
|
|
|
+ \item
|
|
|
+ Le \textbf{chaos} associé à l'ultra-complexité, est pour Teilhard
|
|
|
+ une nécessité permettant la \emph{\textbf{création continue}} au
|
|
|
+ sein de l'univers \emph{Esprit-Matière}. Il croit de plus, que dans
|
|
|
+ cet univers seule la \emph{face spirituelle} du Monde est
|
|
|
+ \emph{réelle}, ce qui induit que sa \emph{face matérielle} ne serait
|
|
|
+ en fait qu'une \emph{illusion.}
|
|
|
+ \end{itemize}
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{La Cosmogénèse de Teilhard}
|
|
|
+
|
|
|
+ Dans un graphe à deux dimensions, avec en ordonnées la taille de
|
|
|
+ l'objet et en abscisses son degré de complexité, Teilhard aimait
|
|
|
+ explorer l'Univers dans le sens des complexités croissantes, depuis
|
|
|
+ les particules élémentaires (10\textsuperscript{-15} mètre), en
|
|
|
+ passant par les atomes, les molécules, les virus, les microbes, les
|
|
|
+ animaux et l'Homme (1 mètre) et en poursuivant jusqu'à la Terre, le
|
|
|
+ Soleil, la galaxie et finalement l'Univers «connu» (estimé à plus de
|
|
|
+ 10\textsuperscript{25} mètres). Après la complexité de l'Homme, qui
|
|
|
+ occupe bien sûr la place centrale de son graphe, apparaissent les
|
|
|
+ complexités croissantes des villes, des systèmes sociaux et culturels,
|
|
|
+ des modèles politiques, de la mondialisation \ldots{} Finalement, à la
|
|
|
+ fin de l'évolution du système Monde, Teilhard propose que l'Univers
|
|
|
+ atteigne le point de convergence ultime de la noosphère: le fameux
|
|
|
+ \emph{\textbf{Point Omega}}, qui pour Teilhard ne peut être que
|
|
|
+ \emph{Dieu} lui-même.
|
|
|
+
|
|
|
+ En parcourant toutes les échelles de complexités, par transitions de
|
|
|
+ phases successives, depuis celle des particules élémentaires jusqu'à
|
|
|
+ celle du cerveau humain, Teilhard voit la matière se transformer en
|
|
|
+ esprit. Il suggère ainsi que même dans l'atome il doit y avoir une
|
|
|
+ étincelle d'esprit! Quant à la conscience et à la pensée réfléchie
|
|
|
+ (\emph{l'Homme sait qu'il sait}), Teilhard y voit l'action des forces
|
|
|
+ d'union qui accompagnent la montée en complexité des systèmes.
|
|
|
+
|
|
|
+ Ainsi pour Teilhard, le cosmos est en perpétuelle dynamique (en
|
|
|
+ cosmogénèse) évoluant par seuils : tant qu'il n'a pas atteint le point
|
|
|
+ Omega, le cosmos est instable et inachevé. En convergeant vers le
|
|
|
+ Point Omega, la noosphère, dit-il, sort de l'espace-temps, un argument
|
|
|
+ qui sous-entend que le concept de temps est sans doute trompeur:
|
|
|
+ Teilhard croit en effet que l'Homme appartient à tout l'Univers, son
|
|
|
+ passé, son présent et même son avenir.
|
|
|
+
|
|
|
+ Du point de vue religieux, Teilhard pense qu'au cours de cette
|
|
|
+ cosmogénèse, Dieu n'a pas réitéré ses interventions, mais qu'Il a fait
|
|
|
+ évoluer la création «de l'intérieur» plutôt que de l'extérieur.
|
|
|
+ Ainsi Teilhard ne croyait pas à l'histoire d'Adam et Ève et du
|
|
|
+ \emph{Péché Originel}, telle qu'elle est racontée dans la
|
|
|
+ \emph{Genèse}, ce fut d'ailleurs la source de tous ses problèmes
|
|
|
+ théologiques avec Rome.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Les dernières années de Teilhard}
|
|
|
+
|
|
|
+ En 1946, Teilhard est diplomatiquement obligé de quitter la Chine. À
|
|
|
+ son arrivée à Paris il découvre une France très différente de celle
|
|
|
+ qu'il avait quittée: les Français lui semblent fortement ébranlés par
|
|
|
+ la guerre et surtout très divisés.
|
|
|
+
|
|
|
+ Une série d'honneurs scientifiques lui sont alors attribués:
|
|
|
+
|
|
|
+ \begin{itemize}
|
|
|
+ \item
|
|
|
+ En 1947, il est promu \emph{officier de la Légion d'honneur,} mais
|
|
|
+ cette fois-ci, \emph{pour services éminents rendus au rayonnement
|
|
|
+ intellectuel et scientifique français}.
|
|
|
+ \item
|
|
|
+ Cette même année, le \emph{Collège de France} lui propose de
|
|
|
+ candidater sur la chaire laissée vacante par l'abbé Breuil.
|
|
|
+ \item
|
|
|
+ En 1948, Teilhard est élu membre non-résident de l'\emph{Académie
|
|
|
+ des sciences}, dans la section minéralogie
|
|
|
+ \end{itemize}
|
|
|
+
|
|
|
+ Dans ce contexte d'honneurs médiatisés, Teilhard devient, à son insu,
|
|
|
+ la coqueluche des cercles progressistes, aussi bien catholiques
|
|
|
+ qu'athées et corolairement, la bête noire des cercles intégristes. Par
|
|
|
+ ailleurs, il en choque plus d'un par son attitude optimiste vis-à-vis
|
|
|
+ des armes nucléaires, en particulier en 1950, pour son refus de signer
|
|
|
+ \emph{l'Appel de Stockholm} pour l'interdiction de ces armes, lancé
|
|
|
+ par \emph{Joliot Curie}.
|
|
|
+
|
|
|
+ Teilhard pense alors, en octobre 1948, que c'est pour lui le bon
|
|
|
+ moment pour se rendre de nouveau à Rome pour plaider sa cause sur deux
|
|
|
+ autorisations qui le tiennent particulièrement à cœur: celle de
|
|
|
+ publier son \emph{Phénomène humain} et celle d'enseigner, dans le
|
|
|
+ cadre de la chaire qui lui est proposée au \emph{Collège de France}. À
|
|
|
+ sa grande stupéfaction, Pie XII refuse ses demandes et prolonge les
|
|
|
+ deux interdictions. Teilhard écrit alors à ses amis «\emph{il grêle
|
|
|
+ sur Fourvière, mais quitter l'ordre serait du suicide}». En effet,
|
|
|
+ Teilhard pense que l'hostilité du Pape vise aussi quelques autres
|
|
|
+ jésuites lyonnais. Il décide alors d'assurer la publication
|
|
|
+ \emph{post-mortem} de ses œuvresen rédigeant un \emph{testament}
|
|
|
+ (pratique très inhabituelle pour un père jésuite) léguant toutes ses
|
|
|
+ œuvres à Jeanne Mortier et part en 1951 pour son dernier exil aux
|
|
|
+ États-Unis.
|
|
|
+
|
|
|
+ À New York, il est scientifiquement accueilli par la \emph{Werner-Gren
|
|
|
+ foundation for anthropological research,} qui va lui financer de
|
|
|
+ nombreuses missions, notamment deux en Afrique du Sud, une région de
|
|
|
+ plus en plus attirante pour ceux qui cherchent l'origine de l'Homme.
|
|
|
+ Par ailleurs, en 1952, Teilhard est invité à visiter les cyclotrons de
|
|
|
+ Berkeley, cela lui procure une forte impression: il écrit «\emph{je
|
|
|
+ ne suis pas physicien, mais étant étudiant de la Vie, je suis saisi
|
|
|
+ par ces briseurs d'atomes}».
|
|
|
+
|
|
|
+ C'est un jour de Pâques, le 10 avril 1955, que Teilhard meurt
|
|
|
+ subitement chez des amis à New York. L'ambassadeur de France aux
|
|
|
+ États-Unis se souvint alors que, quelques temps au paravent, Teilhard
|
|
|
+ lui avait confié \emph{«je voudrais mourir le jour de la
|
|
|
+ Résurrection».} Après qu'une dizaine de personnes seulement aient
|
|
|
+ assisté à la cérémonie religieuse, Teilhard est enterré au cimetière
|
|
|
+ jésuite de \emph{Poughkeepsie} dans l'État de New York. Dans ce
|
|
|
+ cimetière perdu dans la vallée de l'Hudson, il n'y a parait-il qu'une
|
|
|
+ seule tombe qui soit toujours fleurie, celle où l'on peut lire, gravé
|
|
|
+ sur marbre blanc\emph{« P.PETRUS TEILHARD de CHARDIN S.J. * NATUS 1
|
|
|
+ MAI 1881 * INGRESSUS 19 MAR 1899 * OBIIT 10 APR 1955}».
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{La publication \emph{post-mortem} des œuvres de Teilhard par
|
|
|
+ Jeanne Mortier}
|
|
|
+
|
|
|
+ Depuis 1951, l'héritière Jeanne Mortier préparait la campagne de
|
|
|
+ publication des œuvres de Teilhard, encore interdites par le Vatican,
|
|
|
+ en mettant sur pied des comités composés de «hautes personnalités»
|
|
|
+ patronnant les publications.
|
|
|
+
|
|
|
+ \begin{itemize}
|
|
|
+ \item
|
|
|
+ Elle les plaça tout d'abord sous le \emph{Haut Patronage} de la
|
|
|
+ Reine Marie-José de Belgique\emph{.}
|
|
|
+ \item
|
|
|
+ Puis elle composa un \emph{Comité Scientifique} de 32 membres, parmi
|
|
|
+ les quels on trouve Henri Breuil, Louis et Maurice de Broglie,
|
|
|
+ Julian Huxley, Louis Leprince Ringuet, Théodore Monod et un
|
|
|
+ professeur de la Faculté des Sciences de Lyon: Jean Viret
|
|
|
+ \item
|
|
|
+ Elle composa enfin un \emph{Comité Général} de 28 membres, parmi
|
|
|
+ lesquels on trouve Jeanne Mortier, cinq membres de la famille
|
|
|
+ Teilhard de Chardin, Robert Aron, Gaston Bachelard, Gaston Berger,
|
|
|
+ Georges Duhamel, André Malraux, Jacques Rueff, Léopold Senghor et un
|
|
|
+ professeur du Lycée du Parc de Lyon: Jean Lacroix.
|
|
|
+ \end{itemize}
|
|
|
+
|
|
|
+ C'est ainsi que les éditions du Seuil purent publier, dès 1955,
|
|
|
+ \emph{Le Phénomène Humain,} puis la plupart des œuvresde Teilhard :
|
|
|
+ \emph{L'Apparition de l'Homme, La vision du Passé, Le Milieu Divin,
|
|
|
+ L'avenir de l'Homme, l'Énergie Humaine, \ldots{}} Les éditions
|
|
|
+ Grasset, quant à elles, publièrent différents recueils des
|
|
|
+ innombrables lettres que Teilhard écrivit tout au long de sa vie à sa
|
|
|
+ famille, à ses amis, à sa cousine \emph{Marguerite Teillard-Chambon}
|
|
|
+ et à ses amies, \emph{Lucile Swan,} sculptrice américaine et \emph{Ida
|
|
|
+ Treat}, paléontologue américaine.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Y-a-t-il aujourd'hui d'autres théories cosmologiques se
|
|
|
+ référant à l'Esprit?}
|
|
|
+
|
|
|
+ Je voudrais compléter cette revue de la cosmogénèse de Teilhard, par
|
|
|
+ l'évocation des travaux de quelques rares physiciens contemporains qui
|
|
|
+ n'excluent pas le rôle de la conscience dans l'évolution de l'Univers,
|
|
|
+ en particulier ceux du mathématicien-physicien \emph{Roger PENROSE}
|
|
|
+ et, tout récemment, ceux de la nano-physicienne \emph{Maria STRØMME}.
|
|
|
+
|
|
|
+ Sir \textbf{Roger PENROSE} est un grand penseur de notre temps, né en
|
|
|
+ Grande Bretagne en 1931, il est aujourd'hui professeur émérite de
|
|
|
+ l'Université de Cambridge. Mathématicien, physicien très productif, il
|
|
|
+ est aussi impliqué dans la compréhension de la conscience et de
|
|
|
+ l'esprit. Lauréat du Prix Nobel 2020 pour ses travaux sur la formation
|
|
|
+ des trous noirs, il rédigea en 2004 un ouvrage de synthèse de ses
|
|
|
+ travaux, de plus de mille pages, intitulé \emph{The road to reality}
|
|
|
+ qui a été traduit en français en 2007, sous le titre \emph{À la
|
|
|
+ découverte des lois de l'univers} aux Éditions \emph{Odile Jacob.}
|
|
|
+ Dans son dernier chapitre, Penrose discute du \emph{rôle du monde
|
|
|
+ mental dans les théories physiques.} Il voit un Univers composé de
|
|
|
+ trois mondes: un \emph{monde mathématique} qui domine tout et permet
|
|
|
+ en particulier de formaliser le comportement du \emph{monde physique,}
|
|
|
+ dont une fraction infime, le cerveau humain, a accès au \emph{monde
|
|
|
+ mental}, dont une infime partie permet d'accéder à la vérité
|
|
|
+ mathématique absolue. Après avoir longtemps travaillé sur de possibles
|
|
|
+ aspects quantiques dans le fonctionnement du cerveau, Penrose présente
|
|
|
+ sa vision de l'Univers, son \emph{préjugé,} dans lequel le mode de
|
|
|
+ communication entre ces trois mondes, le mathématique, le physique et
|
|
|
+ le mental, reste un \emph{profond mystère.} Dans son schéma
|
|
|
+ triangulaire reliant ces mondes, Penrose voit émerger \emph{l'idéal
|
|
|
+ absolu du vrai, du beau et du bien, ainsi que la moralité du bien et
|
|
|
+ du mal} (une sorte de noosphère à la Teilhard?).
|
|
|
+
|
|
|
+ \textbf{Maria STRØMME} est d'une autre génération, née en 1970 en
|
|
|
+ Norvège, elle dirige actuellement en Suède, un laboratoire de
|
|
|
+ nanotechnologies à l'Université d'Uppsala. Elle vient de publier un
|
|
|
+ article dans la revue \emph{American Institut of Physics - AIP
|
|
|
+ Advances,} daté du 15 novembre 2025, intitulé \emph{Universal
|
|
|
+ consciousness as fundational field a theoretical bridge between
|
|
|
+ quantum physics and non-dual philosophy.} Cet essai a pour ambition
|
|
|
+ d'utiliser la théorie quantique des champs pour intégrer l'esprit, la
|
|
|
+ conscience et la pensée dans une vision cosmique de l'Univers,
|
|
|
+ applicable depuis le Big Bang jusqu'à aujourd'hui. Cet article
|
|
|
+ théorique me semble utiliser les outils de la théorie du boson de
|
|
|
+ Higgs qui permet d'expliquer la masse des particules. En effet Maria
|
|
|
+ Strømme décrit un scenario cosmogénique où l'Univers est un champ
|
|
|
+ scalaire, un \emph{Champ de Conscience} universel, dont les états sont
|
|
|
+ restés indifférenciés jusqu'à l'avènement du Big Bang. Elle explique
|
|
|
+ qu'à cet instant, où apparait l'Espace-Temps, intervient la
|
|
|
+ différentiation des différents états de conscience. Des états
|
|
|
+ localisés et individuels du champ de conscience émergent alors par
|
|
|
+ collapse des états différenciés avec la \emph{Pensée Universelle.}
|
|
|
+ Ainsi aujourd'hui les êtres conscients, via leurs pensées
|
|
|
+ individuelles, ont l'illusion d'avoir des états de conscience
|
|
|
+ individuels. Quel sera l'avenir de cette théorie? Elle me semble
|
|
|
+ aujourd'hui manquer des incontournables \emph{observables} requises
|
|
|
+ pour toute validation d'une théorie.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Conclusion}
|
|
|
+
|
|
|
+ Je crois comprendre aujourd'hui pourquoi à mes vingt ans, avant de me
|
|
|
+ lancer moi-même dans la recherche, je fus marqué par la lecture du
|
|
|
+ \emph{Phénomène humain,} un message plein d'optimisme et aussi de
|
|
|
+ conviction en la valeur de la recherche scientifique, source de
|
|
|
+ progrès pour l'humanité. Bien que le \emph{poilu} Teilhard avait
|
|
|
+ enduré l'horreur des tranchées, il proposait dans ses œuvres une
|
|
|
+ évolution très positive non seulement de l'Humanité, qui deviendrait
|
|
|
+ une \emph{super humanité}, mais aussi du Cosmos, dont la face
|
|
|
+ matérielle tendrait à s'effacer devant l'accumulation des
|
|
|
+ connaissances et de l'esprit. Il est vrai que Teilhard s'attachait
|
|
|
+ plus à exposer, plutôt qu'à démontrer, sa vision de la cosmogénèse;
|
|
|
+ néanmoins, un tel sens et une telle finalité, donnés à l'évolution de
|
|
|
+ l'Univers, avaient de quoi séduire ses lecteurs, en des temps
|
|
|
+ fortement marqués par la brutalité des récentes guerres mondiales.
|
|
|
+
|
|
|
+ Teilhard avait su détecter très précocement une source de progrès
|
|
|
+ naissante: l'apparition des premiers ordinateurs qu'il qualifiait
|
|
|
+ d'\emph{extraordinaires machines électroniques par lesquelles notre
|
|
|
+ pouvoir mental de calculer et de combiner se trouve multiplié dans des
|
|
|
+ proportions qui annoncent des accroissements merveilleux.} Il
|
|
|
+ prophétisait par cette intuition la prochaine mise à disposition des
|
|
|
+ cerveaux humains de logiciels de plus en plus performants opérant dans
|
|
|
+ des ordinateurs de plus en plus rapides et puissants et finalement
|
|
|
+ l'invention du \emph{WEB} (par les chercheurs du CERN) et aujourd'hui
|
|
|
+ l'arrivée en trombe de \emph{l'Intelligence Artificielle}. Cette
|
|
|
+ évolution fulgurante des moyens accordés au cerveau de tout un chacun
|
|
|
+ est certainement un des \emph{seuils de complexité} que Teilhard
|
|
|
+ aurait aimé décrire dans son modèle de cosmogénèse. D'autres domaines
|
|
|
+ ont été recensés dans lesquels Teilhard fut très en avance sur son
|
|
|
+ temps, notamment l'\textbf{écologie} (il fut en effet parmi les
|
|
|
+ premiers à s'inquiéter de l'épuisement des ressources finies de notre
|
|
|
+ planète) et le \textbf{féminisme}, tant il a décrit l'indispensable
|
|
|
+ complémentarité homme / femme dans le domaine qui le concernait:
|
|
|
+ celui de la création scientifique et intellectuelle.
|
|
|
+
|
|
|
+ On peut enfin se demander si Teilhard de Chardin a vraiment été
|
|
|
+ réhabilité, notamment par l'Église. Il faut d'abord saluer le travail
|
|
|
+ de fond qui a été fait après sa mort par les nombreux \emph{Cercles
|
|
|
+ Teilhard de Chardin} créés pour faire connaitre et étudier ses œuvres,
|
|
|
+ que ce soit à Paris, à Lyon, à New York où ailleurs. J'ai eu la
|
|
|
+ chance, lors d'un voyage aux États-Unis en 2024, d'être mis en
|
|
|
+ relation avec le moine bénédictin belge \emph{R. F. Poswick} qui est
|
|
|
+ un des animateurs du cercle de New York et édite la revue
|
|
|
+ \emph{Veilleur} qui fait une large place aux idées de Teilhard. C'est
|
|
|
+ enfin un jésuite, le \emph{Pape François,} qui lors d'un de ses
|
|
|
+ derniers voyages à l'étranger, en septembre 2023 en Mongolie, rendit
|
|
|
+ un vibrant hommage à Teilhard en rappelant qu'un siècle plus tôt,
|
|
|
+ Teilhard était en ces lieux, en train de chercher des fossiles. Le
|
|
|
+ Pape François décéda le 21 avril 2025, c'était un lundi de Pâques
|
|
|
+ \ldots{} le lendemain du jour de la Résurrection.
|
|
|
+
|
|
|
+ \section*{Remerciements}
|
|
|
+
|
|
|
+ Je tiens à remercier pour son aide, le frère \emph{R.-Ferdinand
|
|
|
+ Poswick}, osb, qui a suscité la première rencontre des amis Français
|
|
|
+ et Américains de Teilhard autour de sa tombe et le colloque dont les
|
|
|
+ actes ont été publiés depuis lors aux \emph{Éditions Saint-Léger} sous
|
|
|
+ le titre \emph{Pierre Teilhard de Chardin-La Messe sur le Monde-Le
|
|
|
+ Centenaire, Colloque international, New-York -Poughkeepsie, 16-22
|
|
|
+ octobre 2023.} Merci aussi à mes confrères, le père jésuite
|
|
|
+ \emph{Dominique Gonnet}, pour m'avoir ouvert son immense bibliothèque
|
|
|
+ et à \emph{Philippe Mikaeloff} et \emph{Laurent Thirouin} pour leur
|
|
|
+ recherche de documents audiovisuels sur Teilhard.
|
|
|
+\end{refsection}
|
|
|
+\FloatBarrier
|
|
|
+%@@fin
|
|
|
+\tableofcontents
|
|
|
+\end{document}
|
